9157.- El vórtice de la vorágine humana con sus sentidos valores y su mayor valía ante el valladar que vapulea los límites de tolerancia en la toma de decisiones cuando se interpone la vanidad y el orgullo que es subyacente y subvierten el estado natural del ser.
9158.- Convicción es acción con visión y conocimiento que convoca tomar decisión sobre su vida interior para crecer no creer con apariencias y licencias encubiertas en supuestas certezas que apelan a la conciencia en ese equilibrio de tolerancia en el desempeño de las relaciones humanas en las que se invierten las frases para hacerlas más sociables.
9159.- Una actitud febril en el endoso de la vocación augura segura asepsia profesional carente de simulación y evidente manifestación en su acción.

9154.- La conciencia nómada trasciende la imaginación, su agenda no tiene horario ni calendario en el ayer hoy y mañana, o si alabes, a la vez en lo que ves, en lo que he sido y enloquecido al ser en ese asomo de la pujanza y la esperanza sin añoranza que avanza como lanza en esa confianza que causa tranza sin venganza y la sociedad se cansa de tanta chanza que burla y distrae todo lo que no alcanza ni para alimentar su panza.
9155.- Cuando se linda con lo opuesto se encuentran los afines, así el nadir es la antípoda del zenit y envés, extremo que es límite en la virtual esfera celeste y en la armonía cósmica del universo en que se relativizan.
9156.- Los más o menos remotos genes de la descendencia humana de nuestra percepción escalar en la primigenia herencia resultan atávicos, es decir esa tendencia que tenemos los seres vivos a la reparación de sus ascendientes.

9151.- La algarabía de las alegorías se oponen a las aflicciones de las pasiones malhadadas de malandanzas y malaventuras que provocan descontentos y se suplen con sinceridad al aceptar que hay hechos de los que no se pueden controlar las pasiones y los sentimientos difíciles de olvidar en el discreto ámbito de la ventura de la vida y sus vicisitudes.
9152.-- Embotar los sentidos de acciones con adicciones para alienarse con fugaces ilusiones derriba la frugalidad de la realidad omitida para sentar con fruición las frustradas manifestaciones que generan fruslerías magnificadas que no valen algunos delirios de inalcanzables tratos con la existencia.
9153.- Motejar es acosar el susceptible límite del ámbito del otro, satirizar lo al nivel de rebasar su entorno de tolerancia por motivo de denostarlo en su inestable conforte, creyendo que mortificando y exhibiendo se es mejor.   

9148.- Vivimos en tiempo de indigencia e ignorancia en donde ni siquiera nos atrevemos a disculpar nos por el devenir del compromiso en nuestra coparticipación en que no hay responsabilidad del ejercicio de la conciencia, a favor de los más sin oportunidad sólo se está a la espera de establecer que la igualdad llegue de manera que la perplejidad en su complicidad no rebase la agresión a la sociedad por el malestar que se ocasiona a esa entidad del ser.
9149.- Haber, querer y hacer llevan a padecer la fractura y la factura de la estructura de ese endeble esquema que se impone, donde todo pretende estar determinado pero por lo mismo acotado en su esquema cerrado y absolutista sin manera de esparcir la magra capacidad de compromiso.
9150.- El proceso de realización humana abusa de sus canonjías y prebendas asociadas a ese poco trabajo y bastante provecho en beneficio de pocos implicados y el esfuerzo de muchos obligados por satisfactores de necesidades de sobre vivencia.

9145.- Indómito el incauto de la conciencia que luego sin paciencia cunde su protesta con reclamos de estrés y fastidio e inefable cotidianidad de un reciclar la realidad que excede a su responsabilidad de esa vacuidad de vecindad del entorno a usos y costumbres colgados del pasado que reprimen el futuro y atrapan su presente siempre ausente en su continuo espasmo.
9146.- Ir contra de uno mismo es resultado de quedar bien con los demás por reconocer ser la forma de acotarse en la adaptación y la socialización en esta civilización lo que resultaría inaceptable pues lo viable es vivir y compartir compañía en solidaridad con los demás, pues el reconocimiento de grupo e intercambio de solidaridad expresa seguridad.
9147.- Hablar de la verdad de quien pretende acercarse a ella que a su vez está sujeta a la realidad y si la aceptamos por que nada hay fuera de su certeza y esta es sujeta a su interpretación y percepción donde el contexto en su variedad es el resultado y tiene poco acuerdo en su seriedad.

9142.- La manida humanidad mancillada por su propio acontecer y en su magro proceder con su individual de percepciones y solipsismo poco o nada acendrado y atávico de concepcionista material, el de la conciencia inmediata de la realidad que no termina ni culmina su formación con su ambición desmedida  e ilimitada.
9143.- Los agüeros de lesa humanidad tienen que ver con esas largas listas: de proverbios, sentencias adagios, refranes dichos, expresiones, aforismos, aliteraciones, églogas, bucólicos, metáforas en esa gran polisemia del lenguaje, de esa sabiduría y polimatía diversa.
9144.- La metáfora del sincopado humano en la orquestación social, para mantener la armonía cual eco de su sinfonía universal.

9139.- En el análisis de lo obvio se abre especulación y genera la ruta crítica del pensamiento por el sentido de las causas de las cosas en el que la estructura cósmica es el recipiente de lo descubierto con su dependencia así mismo hacia su contenido, en esa ilimitada sucesión de supuestos infinitos creados a partir de tantas dudas que fustigan su concepción a partir de su creación.
9140.- El acceso a arribar el cribar del conocimiento en su ilimitada totalidad, deja sin aliento que resulta un argumento de infinitud, impone un derecho a tratar de trascender, lo que ocasiona ser trasgresor de extrañamiento disruptivo del pensamiento que en vez de resolver, amplia la duda con la filosofía al retener.
9141.- La auto conciencia y el autoconocimiento de si mismo permanece en una latente especulación en su tesis de Ser como en la antítesis del no ser lo, en el que el hombre disuelve su rostro en el espejo en ese sujeto que se determina asido al pensamiento transido del lenguaje en el vigilar, criticar y fustigar para castigar su libre pensar.

9136.- Toda búsqueda de sentido es fantasioso, caprichoso o antojadizo, algo que parece tener presencia de la ausencia de esa carencia con atributo y de esa relatividad en relación a algo de tributo o de creencia fuera de un contexto aprendido o reprimido en lo subjetivo que asume súbito, somera interpretación de la intención y la intuición alejada de cierta certeza verificable.
9137.- La variedad de la verdad suele ser contingencia de su evidencia en que de alguna manera ocurre ser un malogro en la inocuidad de la mentira y su apariencia a la creencia.
9138.- La verdad cuando se acerca avasalla al someterse con el poder y el dominio que obliga en el apoyo a esa conformidad y la avenencia dentro de la libertad al avecindar se en el entorno de su conveniencia y convivencia humana donde aparece como extraña la socialización monda.

9133.-El sentido de la vida en esta realidad terráquea es binario y se puede representar en tres dimensiones en las caras paralelas de un cubo a imaginar: arriba o abajo, a la izquierda o a la derecha y adelante o atrás. A nuestra escala humana esas resultan las opciones determinadas físicamente, para una cuarta dimensión se trasciende de manera virtual donde se puede trasladar figuras topológicas a modelos que la representan en nuestro espacio tiempo.
9134.- Sentido y dirección comparten sinonimia que empalman su significado en cuanto al substantivo en su aplicación de género y/o discurrir para disipar las percepciones e interpretaciones de la realidad tan evanescente a estas diferencias de opiniones de disyuntivas opuestas-
9135.- La esencia de la vida radica principal mente en la presencia de su existencia del Ser y su sentido se adquiere en la búsqueda y su determinación en la adaptación de ese cintilar que ciñe el fibrilar de la humanidad.   

9130.- Tremolar la bandera de la democracia cuando la demagogia es tremolina que produce tribulación de la nada tratable manipulación en la travesía de la vivencia social y su traza trastocada, nada bueno a de esperar a esa humana población que no tiene acceso a la equidad por desprecio a cierto sector que lo despoja y saquea con el patrimonio natural.
9131.- Cuando se afirma demasiadas veces sobre que no se tienen opciones o posibilidad es de fraudes electorales, resulta cansino hasta la saciedad a la sociedad, aquello del apremio demasiado humano en ese juego de palabras asociadas a que las mentiras más repetidas se vierten luego cual certezas de la vereda de la supuesta verdad.
9132.- De gesticulaciones y muecas que se despliegan y comunican, la azorada humanidad ya no da crédito o credulidad a la natural expresión y actitud que caracterizan los semblantes individual es que suelen convertirse en grupos sociales de demandas o denuncias no resueltas, pues hasta con estos gestos se engaña o se chantajea,

9127.- Pirro rey de Espiro que ganó a los romanos la batalla de Asculum con grandes pérdidas en su propio ejército, nos deja el ejemplo de que son las batallas pírricas como una idea metafórica que se aplica en este adjetivo del vencido, las que celebran con demagogia cuando la democracia sólo es un distractor destructor en otras acciones ilícitas a encubrir.
9128.- Cuando silva la ley de la selva no salva ni azolva la basura que dejan empresas que depredan recursos de los más pobres solapadas por gobiernos que ceden todo con tal de incrementar sus discursos personales que sirven para desbastar patrimonios nacionales a niveles mundiales.
9129.- Los colapsos son accidentes que consisten en una extrema debilidad brusca de las actividades vitales de ambiguas interpretaciones y sólo están del lado que controlan los sistemas que conforman las leyes.

9124.- Hay necesidades de azolvar la burocracia que en la democracia obstruye con basura sus funciones de impunidad, soborno y robo con esa necedad y necesidad de chantaje hacia las clases sociales que por vocación y servicio, normas o leyes se ven obligadas a atender, donde se requiere como prioridad acercar la poca honestidad de esta entidad por falta de algún código de lealtad de juicioso y comprometido con lo que se pregona.
9125.- La encrucijada de los datos personales desde el punto de vista encuadrar o encasillar el voto para cualquier elección, la primera garantía que debe prevalecer es el de ofrecer una alto compromiso sobre los datos de los electores en cuanto a la seguridad de su privacidad y no rehuir a responsabilizarse de su cuidado y buen uso, el buen juez por su casa comienza, no pueden aceptarse  para sanar sus agresiones.
9126.- En la orden del día de la burocracia gubernamental colapsada de la colisión dentro de  las funciones de las direcciones ejecutivas y administrativas de ideologías separadas para dirimir sus diferencias en la mejor atención a sus servicios al público.

9121.- Quizás el punto es la representación más sencilla, a nuestra escala humana en la que a partir de  observación podemos entender lo increíblemente pequeño que lo imaginamos dentro y la supremacía de lo muy grande en la cual estamos lo que nos regresa a la filosofía de los griegos al punto medio del principio y final de todas las cosas con nuestra escasa permanencia de la existencia a la escala cósmica.
9122.- Los delirios cautivos dejan de ser cautos cuando se manifiestan en pretericiones que accesoriamente hay que deliberar lo disforme que acentúa el aspecto difícil de manejar e interpretar pues la deformidad que suele frustrar si esconde el fraude contra uno mismo con el que hay que comulgar o demoler..
9123.- En el dominio del pensamiento dócilmente suele aceptarse ser una persona extraída de la realidad, la cual con la percepción en la que ciertas leyes de represión actúan en contra de la razón y que aparentan regir la interpretación de lo justo y equitativo que evoca poca época en el control de la humana idea liberal de expresión personal. 

9118.- Profanar es proceder a desconocer la marcha de un proceso inmerso en prácticas que son el resultado de grupos sociales o clubes que tienen o tienden a prodigar valores que se mantienen en exclusivos dominios que les acceden a derechos y prerrogativas reconsideradas selectivas en bien de los objetivos de proezas o hazañas que se determinan como posesión y reserva del patrimonio del grupo al que establecen su condición..
9119.- Los sueños y las pesadillas tienen un efecto de quimeras fantasiosas de delirios y ficciones que en ocasiones superan las emociones que contienen las acciones de la realidad ante la cotidianidad de ficticias utopías que entornan la mente y quebrantan la ilusión.
9120.- Se abriga lo razonable y racional, coherente, justo, sensato, correcto y en el que lo humano irracional no se raciona pues reacciona con conducta que apesta y apuesta al opuesto devenir de la controvertida negación.  

 9115.- Aristóteles delinea la idea de que la felicidad está en un punto medio entre dos extremos, de esa manera entra el equilibrio en la simetría que ayuda a entender aunque habrá que establecer dos formas: una como dice la canción, a mi manera y la otra en la realización de lo que somos para ser aceptados en esa medianía del entorno y sus percepciones de la realidad.
9116.- Lo que determinamos en el ente es circunscrito en tres conceptos de las palabras y las cosas: felicidad, placer y objeto en extremos tal vez, mal o bien y depende también del compromiso de cada quién, dentro de su medida de libre albedrío, libertad y determinación a la equidad con los o las referentes.
9117.- Con significantes y significados la vejez más oportunidad de aceptarse tiene por comprender que nada tiene que ver con la edad alcanzada, pues le permite desechar con soledad poca oportunidad de su ser autocrático de la experiencia lograda.

9112.- Ser y existir es el sentido de la vida misma y sólo lo tiene cuando se adquiere conciencia que durará en su caducidad con la muerte, y este solo lo sostiene el saber que de manera individual se prioriza y que se puede estar en la búsqueda en donde la atracción y el acercamiento a la realidad nos permite estar presente hasta aceptar la natural estancia de la que formamos parte en este plano físico o su trascendencia,
9113.- AMAD A LA VES O SE VA LA DAMA,
LA RUTA NATURAL,
ESA PODRA BESÉ Y ESE BARDÓ PASÉ,
LA TELA DA NADA LETAL,
OLLA CALLO,
SE REVOLUCIONA ANO I CULO VERÉS.
EL BIRRETE TERRIBLE.
SODA TU CEJE Y EJECUTADOS.
HAY A MÉRIDA  DIRÉ MAYAH.
9114.- A caso la prueba de la serenidad y seriedad está sujeta a la sensatez y sensibilidad de la habilidad de los políticos en la toma de decisiones en su actividad cual representante simiente del derecho de los pueblos a bienestar con la suma y confianza depositada por ellos. 

9109.- El capital y bienes de los pocos ricos en este mundo globalizado y su ingente cantidad en dinero que amontona, además de los cauces abiertos a la acumulación sin medida de sus beneficios protegidos, contrasta con la inmensa mayoría humana de escasez y penurias de hambruna, esclavitud, sin caución o garantía que acarrea y ocasiona ingenuidad e inhabilidad para superarla.
9110.- Esa agudeza, perspicacia, penetración, caletre, talento e ingenio y cacumen se erige y percibe con peroración ininteligible para el profano falta de peripecias del lenguaje y carencia de adicción al diccionario en su perplejidad.
9111.- Prescindir de valores humanos resta prestancia a la calidad del ser, su presteza y prestigio se devalúa así mismo sin entender por que motivo es presuntuoso símil del verdadero autor de su pretensión.

9106.- La meritocracia se justifica en el derecho a poseer que así les conviene a los políticos nada críticos en conveniencias con apariencias de distractores y sesgos hacia el poder sin conceder en lo que pueda acontecer, ya que el "fuero" los a de proteger.
9107.- Quien puede hablar en nombre de la verdad o miente o quiere manipular, donde no hay hechos sino interpretaciones y la del referente es una y la propia otra, aunque se pueda dar la coincidencia en cierta afinidad sin rivalidad en la supuesta realidad y en función pragmática de conveniencia en equidad.
9108.- Nadie podrá abrogar se el total conocimiento, la humanidad no se pone de acuerdo en el sentido de las cosas donde se busca la verdad intentando llegar a ella acercándose a ciertas certezas que le den dirección a lo útil más que a su aceptación de si mismo, lo que resulta subversivo por falta de igualdad.

9103.- La confusión viene de la imprecisión de una escritura que tiene como objetivo la estructura de la forma y diversidad de las disyuntivas que siguen al sistema binario; si o no en una rama de otras dos que alternan y que ya no compiten por el espacio y desde las raíces se determina su desarrollo cual símil al de un árbol.
9104.- El vehículo del ridículo es la insensatez del absurdo de una acción cuando su misión es la vocación y no sumisión por advocación con respecto y respeto a sí mismo de su determinación en la moderación.
9105.- La libre expresión personal no se descubre exenta de que sea exhaustiva del talante de cada sesgo participante que se diferencia de la raíz del árbol genealógico de su herencia.

9100.- La enemistad con los extremos imperialismo socialismo, intenta el equilibrio de la media que intercede en un maridaje o injerto que de opciones en el arbitraje del poder económico mundial con una mayoría des cobijada de los beneficios de adinerados proyectos alejados de la pobreza y su tristeza, pues teniendo la acción de elegir, poco o nada pueden hacer por su destino fatal.
9101.- Los badajos de las campañas con las campanas que por doquier han de sonar, como se dice de los llamados a misa, solo se escuchan sin oír siquiera su eco que repica y resuena y pocos son los que asisten y confirman su vehemencia.
9102.- Las pausas en el tiempo y el espacio son diferir una supuesta línea de algún argumento que interfiere o trastoca un evento disruptivo individual o en contexto con el suceso donde el continuo no deja vacío en la cuenta humana.

9097.- Los embates sintomáticos de las campañas electorales están llenas de ocurrencias engañosas, en las que no se ve como se atiendan las demandas de los votantes en un programa de acciones congruentes con las molestias y el fastidio de propuestas y promesas alejadas de necesidades populares que solo benefician a socios clientelares.
9098.- El bebedizo de la esencia del conocimiento resulta de un hechizo de ese brebaje que contiene en la batea de la enseñanza su capacidad de asombro al batir de las incontinencias de las existencias como experiencias de la vida con lo aprendido, en esa bella polaridad de la sinapsis del cerebro con el bedel de la conciencia que asola la intemperancia de la ignorancia.
9099.- El fulgor en el fragor del furor y la fusión de los sentimientos, son el resultado de la fusión de los acontecimientos externos en el entorno con no confundir los internos padecimientos que liberan la primarias manifestaciones que evitan conocer las máximas opciones de las interpretaciones.

9094.- La bulliciosa demande de igualdad y equidad que en la sociedad está hasta la saciedad del racionalismo y su racismo que vierte su esquema con la globalización que no ceja de presionar la idea de la élite económica en el poder de una esclava permanencia de la multitud acotada y su depauperar condición debilitada y extenuada.
9095.- Los límites de la naturaleza no requieren muros de lamentaciones que determinan y restringen acciones de libertad mundial y menos ceñir las acciones de acaparamiento o el segregar por determinar la capacidad de sostener un ideal utópico de la realidad natural.
9096.- Los licenciosos movimientos de la animalidad política asemejan a los cazadores de preseas de disolutos y desenfrena dos ambiciosos del dominio sobre el ser y su humana opción de ejercer control sobre todo económico.

9091.- Eso que se dice de la verdad que es la mentira más exitosa cual metáfora, donde el lenguaje humano ha creado palabras que intentan describir los nuestros comportamientos y cualquier intento de acercamiento sólo es creer que se tiene la capacidad y el compromiso de interpretación de la realidad, donde ésta sólo resulta un atisbo de su capacidad de disertar de manera asintótica.
9092.- El antropomorfismo geométrico que le da forma e idea de figuras humanas u otras que trascienden en la mente de manera recurrente como las de usos y costumbres que encuentran parecido a algo, se define como paraidolia en el que la condición del ser se vuelve un pantanal personal, difícil de mover.
9093.- La Democracia palpita decrépita e insuficiente pues su asistencia pernocta en aporisma de la enfermedad en el que el remedio radica en la dificultad que trasmite la justicia que es la que lo ha de sanar.

9088.- MÓDULOS GEOMÉTRICOS, AL MÁXIMO DE INFORMACIÓN ESPACIAL CON RECURSOS MÍNIMOS, LO QUE SIMPLIFICA LA FORMA CONVIRTIÉNDOLA EN SIGNO BAJO EL BRILLO DEL ORDEN Y LA REVELACIÓN DEL CAOS CON IRREFRENABLE SINGULARIDAD CREATIVA.
9089.- QUE SE CUMPLA LA CONCEPCIÓN DEL CAOS: SÓLO AL CAOS LE HA SIDO POSIBLE SER EL PRINCIPIO VACÍO Y PLENITUD, ESCASEZ Y ABUNDANCIA, EMOCIÓN Y PENSAMIENTO, ASÍ DEBE SER UNA OBRA DE ARTE; COMIENZO Y FINAL, PARA LLEGAR ASÍ MISMA E INICIAR EL TERNO, ETERNO RETORNO DEL TORNAR, MOSTRANDO SU SINGULARIDAD IRREFRENABLE.
9090.- EN EL CAMINO DEL HOMBRE CREADOR EN LOS CONCEPTOS DE LA OBRA DE ASÍ HABLO SARATUSTRA, SE DESTACAN EL PRIMERO Y SU ÚLTIMO: "¿Te propones hermano, retirarte a la soledad? ¿ Te propones buscar el camino que te conduzca a ti mismo? Espera un poco y escucharme. Retírate a tu soledad hermano, llevando contigo mis lágrimas. Amo al que quiere superarse creando y así se encamina a su perdición."
  

9085.- DE ESTA MANERA SE PUEDE CREAR LA ESTRUCTURA DE UN SISTEMA QUE PERMITA EL ESTABLECIMIENTO DE NUEVOS CONCEPTOS PARA LA ESCULTURA A PARTIR DE LOS PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA GEOMETRÍA TRADICIONAL (LA DE EUCLIDES), PARA TRASCENDER Y DERIVAR HACIA GEOMETRÍAS MÁS COMPLETAS COMO LA DE LOBACHEVKI O LA DE RIEMAN EN DONDE SE CREAN ESPACIOS Y DIMENSIONES NUEVOS DANDO LUGAR A TEORÍAS COMO LAS QUE FORMULÓ EINSTEIN SOBRE LA RELATIVIDAD Y DESARROLLÁNDOSE NUEVOS CAMPOS DE ESTUDIO Y ANÁLISIS COMO LA TOPOLOGÍA QUE ESTABLECE LAS PROPIEDADES GEOMÉTRICAS DEL ESPACIO QUE PERMANECEN INVARIANTES BAJO DE FORMACIONES CONTINUAS.
9086.- TALES SERÍAN LOS ANTECEDENTES PARA ESTABLECER UNA PROPUESTA DIFERENTE  CON PLANTEAMIENTOS QUE INVOLUCRAN DIVERSAS DISCIPLINAS EN EL ÁREA DE LA CIENCIA: MATEMÁTICAS, BIOLOGÍA, FILOSOFÍA, FÍSICA, ...ETC.
9087.- NO TODAS LAS OBRAS QUE ACOMETE EL HOMBRE ALCANZAN SU OBJETIVO Y PRODUCEN OBLIGADA MENTE UNA OBRA DE ARTE, LA INTENCIÓN PUEDE SER CREATIVA E IMAGINATIVA Y LA RESULTANTE NO PARECERLO, SOLO PUEDE HABLARSE DE CREACIÓN ARTÍSTICA CUANDO LA OBRA ES: INNOVADORA, AUTÉNTICA, INÉDITA Y TRASCIENDE AL TIEMPO CON SU PROPUESTA QUE DEJA INGENTE IMPRONTA.