11, 167.- La sociedad de los amagos con la inseguridad en sus halagos pretende tener un líder que colme sus esperanzas de resolver las apariencias del parecer hacer apoyando el hábito del dar sin merecer por carecer de la enseñanza que da el aprender y emprender aceptar lo que doblega al realizar para entender.

11, 168.- Los apegos a conductas egoístas suelen ser vistos con recelos de quien no tiene la conducta o la seguridad que le da la confianza a la duda o sospecha y poca seguridad en su andar por el camino al orientarse en su destino de lo que se quiere alcanzar pues parece que su sino entiende a donde se pretende llegar.

11, 169.- El oprobio por el saber, el recuerdo y el espacio tiempo por vivir producen víctimas del estrés, ese abanico de apuros que por hacer más con menos de apremio y urgencia se aprehende aprisa en la anuencia y audiencia por aceptarse y aposenta aprisionar los sentidos consentidos del ser y su existencia.

11, 164.- El trecho maltrecho de la incómoda travesura genera trifulca de treta que no respeta triturar la tristeza en esa maleza que luego otorga la naturaleza de algunas o algunos trogloditas que con pesadas bromas y pasadas asperezas se ven obligados a soportar cual nimiedad los demás han de considerar y de paso la burla que sobaja el supuesto triunfo del actor de la maldad.

11, 165.- La criba del pensamiento se la podemos endilgar a esa conciencia que tiene que tolerar los extremos entre la maldad y el buen comportar que adherido a la crítica que no debe importar mientras no afecte o lastime y haga traslaticio el concebir que a otros u otras a de incomodar su trasegar.

11, 166.- Las tribulaciones tortuosas transmiten malestar en la cúpula del pensamiento y transporta tributo a la maldad y hace trizas la honesta conciencia que trina su comportar en la congoja de acción que es difícil de controlar sobre todo si el carácter a de traspasar el trasoñar de las penitencias que habrá que soportar.

11, 161.- Eludir interrogantes sobre ¿Cómo somos andarines de este planeta, su ubicación en la constelación láctea y hacia donde nos dirige esta circunstancia? Es nada práctico, esto es en función de resultados su exploración que es navegar entre creencias en nuestro presente existente aparece fatuo sin embargo hay resistencia a desistir de tal empresa.

11, 162.- El cosmos o universo como conjunto de todos los objetos existentes, Tratar de entenderlo, estudiarlo y describirlo es una labor ilimitada el atenderlo en cuanto a nuestro espacio real en el tiempo de nuestra existencia y su vivencia somera de entre lo real y lo que parece imposible descifrarlo y aplicarlo y/o explicarlo a nuestra trascendencia. 

11, 163.- La relatividad del todo en el lenguaje y su lógica de preceptos a nuestra escala humana no parece tener sentido pues resulta un absoluto y en referencia a los siete principios del Kybalión el primero.- Mentalismo. El Todo es mente, el universo es mental. El Todo es el conjunto totalizador. Nada hay fuera del Todo.     

11, 158.- Combinemos el talante para la impronta que ajuste la interpretación que más guste de sí mismo aunque pequemos de egoísmo, pues sabido es que no es necesario dar gusto a algunos que socialmente van en sentido contrario por no discernir el contenido de su ser de ineludible parecer.

11, 159.- De manera coloquial en el buen intento se da el mal momento, asiento que no depende del árbitro draconiano y drástico que aún cuando halla plan "B", no resulte el intento probo en que el sesgo sin miramiento del programa que altera lo bien planeado, en esa dualidad social de diagnóstico reservado.

11, 160.- Agazapada la humana realidad que finge su virtualidad y no logra la excepcionalidad, revierten sus inequidades en esa competencia desleal y cancelan sus aspiraciones por desmesurada ambición que falla en la ilusión sesgada de soborno con impunidad y maldad que no mejora la calidad y cualidad de los demás y que pervierte sin honestidad.

11, 155.- Los remplazos suelen ser reencuentros con la vocación, resulta acción en la dirección de lo que se realiza con gusto y convicción de esa pasión que inflama el ego en bienestar que ensancha la pasión en el altruismo por el esfuerzo personal que genera bonhomía aún en la economía del supuesto derecho del derroche por el impulso de apoyo y ayuda a los demás.

11, 156.- Referir, contar o relatar incita el interés en la reciprocidad de lo que se cuenta y la atención al que percibe proyecta atención a lo transcrito o se da lectura a esa memoria del recuerdo vivido o escuchado por reflexión del pensar que refocila su participación en esa amena interacción.

11, 157.- El rechazo de acción que simulan beneficios de un redomado y cauteloso que encubre sus intereses aviesos distorsionando y disertando interés reducible a una rectitud de dudosa esperanza que simula bienestar para las mayorías y resulta que al tiempo sólo activa el beneficio propio redobla negatividad en función pragmática y de resultado nefasto para los demás.

11, 152.- La inconformidad popular se vuelve sedicente entre otras por la seguridad y certeza de ese sello que garantice tranquilidad y no inquietud por alterar en una comunidad de esa querencia hacia la maldad por no haber oportunidad de vivir en confianza y ser elegido sin sentido por la normalidad de lesa largueza humanidad.

11, 153.- Los tropiezos burocráticos como la incapacidad de coordinar los elementos que atiendan a la sociedad de permisible inequidad en las funciones propias de quien si tenga certeza a realizar sin pereza de su servir con complacencia e igualdad las atenciones adecuadas de su labor con decisión de acción y vocación. 

11, 154.- Continuamente el tiempo pasa a su relatividad espacial, ocasiona instantes que escapan a pasado lo que hace que su porvenir acuda mediatamente y determina recordar y recopilar recuerdos imborrables en que se extreman los aborrecibles por no convenir a los sentidos en ninguno de sus vestigios de pesar o pensar repetir.

11, 149.- Cuando se vaya dolido con sentimientos de desesperación no hay mejor alivio a la patraña envidia y mentira de ser engañado del que se esconde ante la injuria de no ser el mismo que prescindido a la insidia de maligno proceder se vea afectado por esa valla que impide ver.

11, 150.- Los laureles sucumben al enarbolar la grandeza humana y que se entregan cual símbolo en el desplegar reconocer en el ámbito para sostener y atraer la suerte en la riqueza y el amor que ennoblece el esfuerzo animoso de quien obtiene fuente de valores en el ascender a esos peldaños que lo que hacen fuerte en esa fuente de virtudes.

11, 151.- El ego con fuego y pasión afirma tener acción con disciplina que arremolina el juego de doblegar plegaria necesaria y crea dependencia de ansia que provoca obediencia y sumisión en la retención de sentimientos desbordados en esa rezaga del ser aceptado que relaja la retentiva de la intención reiterativa por obsesiva.

11, 146.- Liberar sentimientos muy internos en el contexto del entorno externo en ese intercambio tan necesario para valorar y remover los excesos negativos en experiencias positivas en busca de plenitud y armonía que congenie con los demás es sincerar firmeza y confianza de la estabilidad emocional del hondo fondo y fogoso que husmea el delgado interés de otros.

11, 147.- Toda plétora plena de excesos extremos amenaza doblar con pliegues de resentimientos o remordimientos de quien se ostenta presuntuoso de estrechez mental, pues ofende lo más elemental de la estofa que habrá que esquivar y desviar por convenir eludir engorro o disputa por referencia ancestral que no caduca.

11, 148.- Dentro del caos se determina el orden, así como la luz genera sombras y vierte la conexión con lo material que se manifiesta y remplaza la artificialidad de la aparente realidad que en ocasiones estremece esa certeza manifiesta de que el silencio es apto para el estruendo seguido de su eco y el sabor en el paladar o en el olfato al aspirar y la piel su palpar.

11, 143.- La realidad resulta complicada para cribarla, resulta tan instantánea y tan sorprendentemente evasiva que su interpretación es de trapajoso balbucear de acuerdo a que su estructura requiere de una experiencia de instantes que prensan su afectado atisbo de un estrato que aparenta ser somero lo que suele ser más profundo en contexto y marcos referentes diferentes.

11, 144.- La estupefacción de un evento admirable requiere de experiencia previa de sempiterna manera o perdurable conocimiento que anida en el recuerdo que la red neuronal implica en su proceso de comprimir la experiencia, que dependiendo de su interés y de la memoria que etiqueta su apariencia inédita.

11, 145.- Las dudas requieren soslayar la nonada o insignificancias que escapan a la perspicacia de corroborar y no cejar para observar lo nuevo por inexperto en las postrimerías probables que invaliden por incapaz de el nutrir la experiencia de arrebatos infantiles de no ensayar lo nuevo por miedo a fallar.

11, 140.- La crítica violenta contra lo sutil que pasa desapercibido en la creatividad y la oportunidad de mostrar la abstracción en la se deducen fábulas, ficción, metáforas, dichos, parábolas y sensaciones en los sentidos y sentimientos humanos ininteligibles para la supuesta normalidad humana y tratar de ser original con ideas forzadas a las modas sin ser forzadas sólo por el similar del ser en su igualdad y libertad.

11, 141.- Aprender es reordenar lo que tenemos en lo nuevo en la disparidad del conocimiento donde el tiempo en el aprendizaje es la forma cognitiva de inferir y compartir lo entendido que resulta de lo más difícil, pues hay que convencer con las ondas de la formación en la educación.

11, 142.- De memoria y recuerdo están asociadas cual rosario o collar de perlas o palabras donde la cadena que los une al igual que un eslabón donde el más frágil procesa ruptura y desestabiliza las cuentas con el cerebro con el que todos nacemos es necesario un tornar la marcha retentiva afín de restaurar su rumbo.

11, 137.- La ecuanimidad interesa y no está supeditada a la interpretación banal de ciertas conciencias que se mantienen en conflicto consigo mismo y no toleran otra impasible conducta con los demás que distorsiona el obrar personal en acción impositiva o de obligatoriedad de compromiso mal habido.

11, 138.- Lo que significa que el mundo substraiga su modelo de comportamiento es que no modifique tu estado de libertad y libre albedrio por que cada vida es diferente existencia y proclama personal mantener a distancia pero no en suspenso su habitabilidad en solidaridad con la comunidad pero sin crear codependencias innecesarias.

11, 139.- El refugio de la soledad considerado cual páramo, yermo y que esté presente debe se paciente cuando siente que hay que hacer más en lo ausente y el tiempo que dura y escurre el agua entre las manos en la que suele persistir ser testigo de si mismo en ese anhelo en una reacción a la oposición de querer cambiar al mundo.

11, 134.- Las explicaciones e interpretaciones de las presentaciones de exposiciones cual muestra de un evento al exhibir disposiciones artísticas e insisten en ser coincidentes con la expolición o conmemoración como pretexto de explícito manifiesto que corrobora el enfático proceso de quien lo lleva a cabo.

11, 135.- La atención es parte de la vocación, con ella se logra entender la concentración en la acción de abstraerse de entornos que necesariamente habrá oírlos, pues tal vez requieran ser escuchados a la manera de alternar ideas no consideradas que pudieran generar estupor por su asombrosa estudiada estructura de elementos de expansiva expedición.

11, 136.- El tiempo que lleva la realización de cualquier evento o proyecto de algo inédito debe estar en intensa abstracción del proyecto fuera de su labor en estos dichos procesos cómo el del aprendizaje en la que llevan más o menos en su espacialidad, lo que determina su calidad y no la ingente cantidad, pues sólo hay una manera hacerlo y es bien.

11, 131,- La realización de un sentido que le da vida y mejora el ánimo se inicia cuando las personas buscan realizar en su día a día esa continuidad que se repite y llega a la rutina que fastidia y limita su capacidad de expansión o estallido de ideas y de esa manera determinar su decisión por la vocación en la variedad de la acción en la que se cumplan las cosas anheladas que llena ese vacío existencial.

11, 132.- En los presagios del amor en que la aparente realidad descubre que ese instante que la hormona acelera lo que suceda tiene sentido de un estar contigo y compartirlo con alguien más entrecruza la imaginación en la piel del uno con el otro u otra en el que se acecha a la rutina que hace ruptura en la inseguridad de las relaciones humanas y su creencia poco resuelta en los que se invierten los polos de atracción en la admiración por el otro(a).

11, 133.- La sensación de sentir haber vivido en el pasado y con anterioridad y de una situación que probablemente sea la primera vez a sido una duda que aunque eventualmente se a presentado me informo y he encontrado algunas ideas que parecían encajar en este evento y una de ellas decía que el cerebro entre sus capacidades hacía un descanso que distraía su capacidad y en el regreso ya se produjeron fracciones de segundos de lo acontecido, ahora descubro que es una Paramnesia del reconocimiento que sentimos como si se hubiera vivido previo y se llama "dejá vu".

11, 128.- El signo de la Geometría lo representa la especialidad hacia la espacialidad en la esfera de las líneas humanas de su recorrido terráqueo es una línea recta a su escala en su curvatura, si y no en la gnosis con  la que la semiótica dilucida en palabras cuyo silabeo es la forma material que consigue significados y significantes con la mente en su estructura.

11, 129.- Lo eminente  en ocasiones se desmiente en apariencias que evocan su vocación a la interpretación en la acción en la que ejerce opinión aún de mesura que rasga la premura y mancilla la agrimensura de la mención, en ocasiones válida para su manera.

11, 130.- La crítica violenta y virulenta de pasiones a manera de manoseo de la realidad que emplea instante de atisbo de interpretación y manivela la pasión de los sentidos en la dirección de la duda o el azoro y sorpresa de lo viable en su irresistible posibilidad del ostensible acercamiento a la verdad.

11, 125.- El esbozo de la comprensión del mundo al aceptarse así mismo desborda en la pasión sobre la disciplina, arruina adaptarse al contexto de la cotidianidad de ese trajín que envuelve a la sociedad del comportamiento acelerado por emprender lo más rápido posible un alto grado de reconocimiento, siendo esto complacencia de la no esencia del ser.

11, 126.- Participar al margen de la sociedad o comunidad da la oportunidad de distinguirse selectivamente siendo que en el anonimato se precede o procede hasta garantizar no generar contrariedad en soledad y modestia del proyecto que de manera personal no envanece la soberbia de la popularidad lo que resulta para otros de indeseable singularidad tratada como egoísta por el natural entorno.

11, 127.- El orden moral retrotrae al ejercicio de la formación, sea para seguir el modelo familiar impuesto o precisa la opción opuesta que apuesta a evolucionar la disposición contraria que contraría su identidad para superarla en beneficio propio y detentar mejoría en el acceso del contexto hacia la sociedad o comunidad.

11, 122.- Encrucijadas vivenciales, no pocas veces nos vemos comprometidos a situaciones dificultosas y complicadas en la intersección de las relaciones humanas en que de acuerdo al ser obliga a solo aparentar, no hay que demostrar nada a nadie la conveniencia de ello en lo posible debe ser de equidad y honestidad sin necesidad de crear dependencia obstinada o subyugada.

11, 123.- La abstracción y concentración es la creatividad de separar elementes no alineados que concentran la atención de la intención de lo circundante en cuanto que lo importante está en las series de interpretaciones que sugiere el creador de manera mental que caracteriza aislar su idea principal sobre todo arte que vierte una obra.

11, 124.- Simplificar simple el símbolo que representan los sentidos humanos, resulta una analogía aún de ese simular simultáneo de direcciones en las reacciones a esas acciones sensoriales percibidas por la mente de ese silencioso interno que se manifiesta en el instinto reactivo a toda acción que invada el entorno y la intuición que amaga actitudes de comportamiento por venir en el conciso devenir.

11, 119.- La incidencia en la duda ayuda a ampliarla y a preguntar e investigar contra los fantasmas del saber que instigan en piel propia como ha de ser la acción que con pasión determine la vocación del vago esfuerzo de la disertación y de la vacuidad del leer para aprender forma y disciplina que expande la abstracción cual lección hacia la creación.

11, 120.- La experiencia es personal como dice el dicho "Nadie aprende en cabeza ajena", y es que la variedad y diversidad laboral que se ofrece cada vez está más alejada de la certeza de cierta habilidad si antes no se a ejercido el talante del talento en el encuentro con la aparente y no tan transparente certidumbre de la acción nunca hecha con el hacha de la lucha.

11, 121.- Intermediar es triangular, un ejercicio nada personal que delega en otro responsabilidad por no tener capacidad o remover trasladando algo que genera lo que se llama la creación del chivo expiatorio que no repara ni restaura fechorías a modo de otro y resulta cómplice o comparsa que enmienda por lealtad y remonta culpabilidad o complot.