10, 066.- La apariencia, aspecto, forma figura, traza o simulación resulta opuesta a la realidad que se acerca aunque nunca llegue a la certeza de cierta verdad que se amalgama con la mentira y que sin ésta no tendría sentido quién resguardado en ella podría engañar induciéndose en el error tras el velo al decir lo contrario y supuesto de la veleidosa falsificación y ocultación o también des decirse con la disculpa de la equivocación con ese abanico del mentido y la inseguridad de la duda.
10, 067.- La adopción de acoger como propias las opiniones o doctrinas ajenas en las que deriva la palabra prohijar conlleva a perfilar la prolijidad del ser prohombre que debe gozar de especial consideración por sus conocimientos o su experiencia y no discriminar género él o ella en su proliferación y formación creativas.
10, 068.- El arribo a las entradas del conocimiento amable tiene que ver con el deseo en paralelo a la enseñanza de quien la imparte sin promanar o provenir de intereses aviesos o extravíos mezquinos que difieran de los propósitos educativos con esa libertad de la profesión como vocación y pasión de los sentidos a la inclinación por la cultura de altura.

10, 063.- Aquí y allá desde acá en los mares con marejada y ese oleaje de ir y tornar sobre los pies descalzos que la arena de ese rítmico vaivén y la vista puesta en esa línea curva que separa las aguas marítimas de los cielos de pintorescas nubes que se observan en alta mar y que costea la playa desde ahí, nos deja atónitos e inspira la trascendencia humana a su comparecencia en virtud de su virtual ausencia.
10, 064.- La anarquía generalizada puede ocasionarse y ser producto de una suma de desidias individuales en la ausencia al respeto por las normas establecidas que forman eslabones que unen temores de sentirse y verse abandonados en los mares del anonimato y dejar de ser reconsiderados reclutas en los beneficios de la solidaridad humana.
10, 065.- La aflicción es artífice del anejo y añejo afluir de esa tristeza, pena, pesar y amargura que cancelan el afecto de afinidades no compartidas con inclinaciones poco toleradas en afrentas afuera de intimidades que agoraran vicisitudes no deseadas y menos soportadas en relaciones que agostan sentimientos poco agradables a la tolerancia y el respeto mutuo de los demás.

10, 060.- La paleografía el arte de leer la escritura y signos de los libros y documentos antiguos hace que los paleógrafos que se dedican a ello tengan especiales conocimientos que profesan cual vocación y nos puedan interpretar con verdadero interés y sentir con su inclinación, documentos en el pasado como los masoréticos, cada uno de los gramáticos hebreos que recogieron las seculares tradiciones pre cristianas que se ocuparon asiduamente en los siglos VI a X de nuestra era en fijar por medio de vocales que añadieron la verdadera lectura de la Biblia en dividir y estudiar los libros, partes, secciones, versículos, palabras, letras y mociones del texto sagrado hebreo, fijando los caracteres gramaticales de cada una de las materias reclasificadas, su número, su posición y su concordancia y diferencias.
10, 061.- Mastaba es la palabra perteneciente a la arqueología del nombre que dan los egiptólogos modernos a cierta clase de tumbas egipcias, en forma generalmente de pirámides truncadas, con ello recordamos a Jean-Francois Champollion, el historiador francés considerado el padre de la egiptología el cual consiguió descifrar el estudio de la piedra de la Rosetta, fragmento de la estela antigua egipcia.
10, 062.- Las jornadas intolerables de la cotidiana rutina que amaitina el sol al oriente cuando amaina el amanecer y que cancela el descanso por la alzada de un nuevo amalgamar en el desvanecer con el atardecer y que sólo culmina con otro anochecer al oriente y que desaparece la luminosidad de la energía de otro día de esa lucha con la oscuridad y las tinieblas para tornar a la insaciable ansia de Ser.

10, 057.- La calidad de exótico se le dice exotismo, lo extraño, chocante o extra vagante, cual deformación exagerada que se desmarca de lo tradicional y que ceja lo habitual cual normal debiera ser, y resulta insostenible en la costumbre del ser en esas razas o pueblos que no cambian su parecer en su cualidad opuesta a la novedad como nueva realidad..
10, 058.- A través de la observación propia se requiere una adaptación paciente y continua para la vida sobremanera en especial al manejo de los resultados de nuevas experiencias que con la modernidad suelen cambiar la comodidad de lo ya experimentado y probado así se puede entender el por qué decimos, "todo tiempo pasado fue mejor".
10, 059.- Muy en el fondo de la aparente realidad ese límite entre la representación de lo observable y su interpretación que en ocasiones sólo se refiere a curiosear un hecho tal vez insólito o inaudito, es de comentar que la perceptibilidad del atisbo descubre elementos que ya el lenguaje a establecido su nomenclatura de esas visones de escenas de contenidos nuevos.  

10, 054.- No debería negarse a su vez en la vejez, mostrando una faz rapaz y capaz del avatar del estar avejentado e imprescindible e impredecible de porciones de vida que se acaban por culminar y se desintegran en la existencia misma como recurrente de la vivencia en toda su experiencia y con  la paciencia por los días, meses y años por concluir.
10, 055.- La Etnografía, disciplina de la ciencia que tiene por objeto el estudio y descripción de las razas o pueblos y que los clasifica en sus diferencias, usos y costumbres es el esbozo que apunta a la ética de lo étnico, racial y de identidad nacional y en ninguna parte su etiología justifica el racismo tan acendrado en la idea de una raza superior a otra.
10, 056.- La verdad es un ejercicio del juego de palabras que disuelve y esfuma los límites en esa línea asintótica que por lejana jamás llega a convencer que pueda llegar a la tan maniatada palabra como el auspicio de su exhaustiva interpretación en la que no halla duda de su intrépido descifrar, describir, glosar o explicar sin objetar a conveniencia mutua.

10, 051.- La idea de trasponer a una persona o cosa más allá cuando no se tiene capacidad de entender ni aceptar el lugar que se ocupa en ésta realidad tan poco entendida en nuestra preocupada instancia terrenal y la aspiración es siempre a ese infesto malestar de su heurística filosófica del pastiche de la cotidianidad que ocupa y preocupa ante el manifiesto existencial de su vivencia en el ser cual entelequia.
10, 052.- Lo superfluo resulta melifluo y en opción estéreo de acciones inconmensurables en el divagar con la memoria de su efímero cruzar del hallazgo afortunado e inesperado que se produce cuando se está buscando otra cosa distinta en ese limpio y libre de entes añadidas o superficial es del mundo idealizado de ficción que no tiene ni puede tener fin ni término en función de un absoluto.
10, 053.- Al sonambulismo le precede esa forma radical de subjetivismo según la cual solo existe o sólo puede ser conocido como solipsismo.

10, 048.- La Etiología que tiene por objeto el estudio de las causas de las cosas en Filosofía y de las enfermedades en la Medicina así como la Etimología el origen de las palabras y razón de su existencia y significado de su forma, de origen su preposición griego que evoluciono hasta pertenecer a la Gramática en esa sus normas para la aplicación a la Lengua del Español.
10, 049.- El orden subyacente del tiempo es el espacio, este lo es envés y así la relación entre materia y el vacío con su tornar entre la gravedad ligera y fuerte con la energía en un cósmico del universo en expansión ilimitado suponiendo su acotación entre otras teorías como las de la continua implosión y su explosión después de la contracción en otras dimensiones a escalas ingentes.
10, 050.- El inicio de un ensayo le precede un nivel tangible de pesimismo y desolación de ideas que lo releven y desvelen en su opción a la desilusión y de igual manera sus expectativas que lo resuelvan generada por lo que se puede saber más y con más experiencia cuando se lleve a cabo y suceda sabiendo cuales serán los riesgos a correr con sólo emprender.

10, 045.- Definir una actitud ante la fugacidad del tiempo con los ropajes de la modernidad es un valor efímero y cíclico al que le llaman moda, se requiere de la cadena que une la genética de la evolución donde su basa es el continuo suceso de eventos que se compartan con el arte del con vencimiento de las volutas de la voluntad de acercarse con la asíntota de la certeza que deje la inocua pobreza de esa magra ignorancia.
10, 046.- El expolio armado de las huestes que detentan el poder de la fuerza anima a una oposición que determina la visión de una versión substantiva que ejerza 'SER O MURO Y O RUMORES', que impele prácticas que dañan el entorno como medio y forma de no entender como ser.
10, 047.- La conmoción que provocan los desastres naturales ocasionados por el constante y perenne movimiento del reacomodo y el asentamiento de las placas terrestres en esos periodos naturales de las atracciones gravitacionales que acceden a la relativa estabilidad del universo en ese atento suceso a nuestra escala humana sólo queda prever todo exceso de confianza.   

10, 042.- La cantidad humana tiene expectativas razonables de relativo éxito, los costes prohibitivos del mondo mundo de las ideas originales que deben ser inéditas, se tercian con la global manipulación del dinero en la que se habilitan los gestos de la necesidad de construir órdenes y de soportar lo insoportable de la intuición existencial al reinventarse y saber algo más sobre lo humano en la diversificación terrenal en la medianía social.
10, 043.- Los cambios de postura con objetivos de forma se obnubilan de manera provocativa por fuera de la abstracción que se asume transitoria y paradigmática entre enaltecerse a pesar de tornar a lo corporal donde hay vida y opción existencial.
10, 044.- Sin libertad se carece de seguridad en la formación del carácter y resultan consideraciones serias y reflexivas en la expansión del libre albedrío que determina ser el escultor del labrado de las convicciones que generan el arte de ser y convencerse de la tranquilidad que da la honestidad en las dicotomías que ofrecen el alternar con los demás en su cicatero actuar.
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10, 039.- ¡La interpretación en general es ambigua hacia sus extremos que aparentan que se tocan o se confundan! La compleja e imprevisible superficialidad en algunos eventos de la cotidianidad dan respuestas de igual calidad, en la que sucesos inexplicables e imposibles nos sustentan esos impulsos concebidos por los sentidos hacia límites antípodas.
10, 040.- Los movimientos sísmicos provocan los cívicos y conmocionan a la humana realidad de paliada y palilalia y de esa repetición continua e involuntaria que provoca esa palabra o frase a esos movimientos telúricos que dejan huella ingente de su manifestación impertinente que no resarce ningún paliativo.
10, 041.- La sediciosa sedición, nada deseable cuyo alzamiento colectivo y violento contra la autoridad y el orden público o la disciplina militar sin llegar a la gravedad de una rebelión no debe aceptarse cual sublevación de las pasiones de intríngulis intenciones solapadas en la razón oculta que se entrevé o supone en personas o acciones que deben detener sentimientos encontrados y desesperados.

10, 036.- El atavío es un desvío al igual que una máscara, lo es con respecto a lo que encubre la parte externa de la piel, es la versión de la visión que sustenta y asienta lo que cubre en la compleja e imprevisible personalidad en la superficialidad que algunos eventos de la cotidianidad esconde la espontaneidad.
10, 037.- La amplitud de la aptitud responde en mucho con la habilidad y esa facilidad que se adquiere cual apto a cualquier cosa en esa inclinación que favorece el acierto manual o laboral en personas en una u otra profesión que pondera dicha actividad y dan soporte a respuestas de igual calidad a sucesos improbables y a contestaciones a dudas sensibles.
10, 038.- Algunos presagios son producto sólo de rumores, otros de argumentos y testimonios y algunos más se conceden a la imaginación con más deseo que así podrá suceder que haber hecho lo correcto para inducir en provecho lo derecho sin cohecho de engañarse así mismo y a los demás.

10, 033.- El encontronazo del hombre con la naturaleza no a cejado ni a dejado que se reponga de su natural belleza y enhiesta la humanidad suele englobar sus recursos al depredarlos a costa de las especies que se extinguen sin reparar y sin pensar el pesar que causa su malestar con tal de engrosar capitales que engrandecen monopolios y dinero sin parar.
10, 034.- Fiel, leal, firme y constante hay que ser con el respeto y respecto así mismo en las convicciones y las ambiciones de las pretensiones que solo revelan carácter del compromiso de no flagelar y atropellar las causas ajenas por algún motivo personal.
10, 035.- El volumétrico universo del espacio ocupado en su acelerado proceso no parece tener retroceso en ese tiempo y animados en el hecho se vierten voseos y deseos de determinar su origen pues nuestra escala humana no cesa de interrogarse que hay más allá desde el más acá.   

10, 030.- Paliadamente, disimulada o encubiertamente del verbo paliar, encubrir, disimular, cohonestar y mitigar la violencia de ciertas enfermedades principalmente de las crónicas o incurables haciéndolas más llevaderas, pareciera una palabra que encaja en la descripción del desempeño de la adicción a otra como lo es la palinodia que consiste en que se retractan de manera pública lo que se había dicho y por extensión reconocen el yerro aunque sea en privado de lo expresado y que lejos están los que realizan su trabajo en acciones públicas de reconocerse en los compromisos de servicio a los demás.
10, 031.- Los dislates al hablar a los que cualquiera puede ocupar, disocia su forma de ser si no conforma su actuar y mengua su sentir y desvanece la duda de su decir pues el desatino se ha de cobrar en ocasiones con la disidencia de quien lo a de criticar sin menoscabo del destino de su desatino que lo disgrega del camino que lo había de llevar tal disparate.
10, 032.- La disonancia cognoscible e inteligible se asocia a la cognición, a ese conocimiento que nos acerca a lo que sabemos y tenemos erudición con esa capacidad o afición al sentir que algunos eventos dislocan e interfieren la armonía de cierta educación que se adquiere en el acontecer de la materia o arte de alguna disciplina que acota el buen gusto.  

10, 027.- El intento del sustento acendrado deseo humano por ese continuo querer que desborda su incesante padecer y que tiene intermisión en su presente que lo avasalla con la nostalgia de esa pena ausente inaprensible más allá de los rescoldos de los sueños que desbordan sus pasiones en acciones que generan aprensiones entre esa cotidiana bruma de actividades y su poca resilencia que es causa de melancolía, resulta inevitable al contrastar el tiempo y espacio que deja atrás la paciencia en esa sentencia de envejecer.
10, 028.- Lo efímero del continuo y sucesivo presente de inconmensurable e inefable presencia humana queda iridiscente y asombrado ante la reflexión del pasado y su refracción en el mondo humano que extiende sus efectos etéreos que llegan a ser superfluos si se carece de bonhomía. la afabilidad y sencillez en el carácter en su comportar diario.
10, 029.- Las epifanías en los desenlaces humanos sensibilizan al arrebol que igual que las nubes adquieren un color rojo al ser iluminadas por los rayos del sol y a semejanza las relaciones se ven apreciables en sentimientos equivalentes removidas en la atracción de los sentimientos.

10, 024.- Los emplazamientos de las dudas en el estudio 'in situ' y en el entorno se halla la red de las líneas que interactúen la comunicación con el conocimiento abierto de antecedentes presentes y proyecciones inmediatas y mediatas en su solución por lo menos en prevención.
10, 025.- Se erige cual mal el malestar de la soledad en la sociedad que apremia la necedad de la necesidad de proveer las básicas y apremiantes del sustento en la existencia a la sobre vivencia de natural aprensión en la tensión en ocasiones sin solución por el rechazo y discriminación al que no ha sido posible el acceso a otra opción.
10, 026.- Las hipotecadas e hipotéticas costumbres de arcaicos usos y la barbarie en la que se contienen las sociedades de cada época en la palabra trasmitida por medio de la interpretación de la historia hablada de los hechos y significada con signos y símbolos que se dan para los espectáculos que derivan en asistencia complacida de las élites que satisfacen a las masas que celebran.

10, 021.- Pareciera que lo que entendemos por demasiado humano se caracteriza en tal vez un juego de palabras que extreme la condición dentro de los límites tolerables en el sentido del entorno de la individualidad que posibilita alterar la idea del significante y el significado que nos captura en el ensimismamiento y que rebasa esa capacidad de aceptación sobre nuestra persona.
10, 022.- La idea de felicidad en su concepto en el que desde la antigüedad y para la Aristotélica manifestación es el punto medio entre dos extremos y entre ellos algún ejemplo como el de la estabilidad económica, la cual parece no tener límite en la acumulación y la competencia por esa adicción a siempre poseer más, ' Es lo que hace realizarse al ser humano sin dependencia externa a toda edad, aunque sea difícil de entenderse en la soledad, o el nato anonimato'.
10, 023.- Nadie se mueve sin la afluencia e influencia de las ideas, en la docencia y la enseñanza están los cimientos del aprendizaje, a pensar no a memorizar, a la creación que nos lleva la creatividad por medio de la abstracción que posibilita la planificación en la planeación con los elementos razonadamente en el se tornan los elementos para la acción con vocación.

10, 018.- Algunas virtudes humanas en los sentidos ligadas al cerebro aparecen como mas desarrolladas en los lóbulos cerebrales y condicionan habilidades que permiten gran intuición para la vocación en la que su condición se presta a especulación al intentar entender si se nace o se manifiestan en el crecimiento lo cual en función pragmática, es conocido que sobresale las áreas corticales más grandes.
10, 019.- La crónica y progresiva especie humana a requerido revertir el malestar que causan algunas decisiones que desvirtúan su humana realidad como propósitos que alienan su condición de querer controlar a sus miembros de las sociedades en comunidades para mantener el poder de decidir sobre ellas.
10, 020.- El ser por existir a sido de trascendental sentido de la vida y sólo es aceptado si lo determinamos en esa búsqueda itinerante para descubrirlo como objetivo y de manera personal pues en lo individual está priorizar el ánimo y el entusiasmo con responsabilidad y habilidad para solucionarnos con los demás que por más resulta solaz estabilidad emocional. 

10, 015.- El deleznable juicio humano que se desliza y rebaja, disgrega o deshace fácilmente ante propósitos no cumplidos y parece ser que avasalla en una ducha de palabras y sólo logra des dibujarse así mismo frente a un espejo que reclama veracidad de la realidad ante el efecto pragmático de los hechos que solo son cohechos alejando la espaciosidad en lo increíble que rebasa la similitud.
10, 016.- En la actualidad de cualquier contemporaneidad por alejada que esté de la realidad en su época y que realce el valor de lo perdurable sin la parcialidad de la cordura del rechazo por su espectacularidad no merece olvidarse.
10, 017.- Toda oportunidad debe enfrentar su realidad, así como a la actualidad de cualquier contemporaneidad que se realza en el vigor de su espontaneidad y colorea su resultado en la novedad de lo inédito el cual es un éxito con las menos palabras que valoren la trascendencia del inicio en su apariencia al saberse que su estallido se expandirá.

10, 012.- Las condiciones que contienen un grande y amplio espectro se operan de forma encadenada en la naturaleza, en una serie de procesos de coyunturas que derivan en otras hacia el gran espacio en las que encuentran sus condiciones de realización aleatorias según sus continuos vectores que alían y definen posiciones en la que se crean mayores condiciones en ese continuo alternar al actuar en gran aceleración.
10, 013.- Las opciones binarias, esto es cuando los presentes logran el instante de reunir fuerzas de oportunidades apoyadas en situaciones favorables se crean opciones que configuran sucesos en entramados en disputa en esos espacios de áreas en desencuentros fortuitos que ofrecen desvíos poco recomendables al hastío de falsedades reconocibles.
10, 014.- Los momentos de los sucesos de esos eventos que no cuentos que persiguen y presagian protagónicas presencias como espectadores del diario escenario de las vivencias que el entorno proyecta intentando mostrar la realidad de esa majestuosidad del devenir de los presentes que acumula pasados en experiencias y que forja un futuro más seguro en el que se acomode la paz y la seguridad. 

10, 009.- Laicidad es improvisar con las estructuras sociales las funciones de los ordenamientos que separan los asuntos terráqueos con los deseos del tornar a los orígenes en esa eterna manifestación humana de querer trascender en forma incorpórea pero con los atributos aceptados por los valores que sean permeables en el acercamiento de la perfección.
10, 010.- La vida nos acerca al desarrollo de la formación humana en ese estado impuesto para solventar en el entorno la propia dignidad y la facultad de lograr metas aparentemente difíciles en el respeto de convicciones en las que se aglutinan manifestaciones en que se integran necesidades variables en la comunión plural de la existencia.
10, 011.- Para no escabullirnos de uno mismo es menester respetarse y hacerlo con la palabra dada, ella en su adecuada interpretación no deja desear la ambigüedad de las impresiones y en ocasiones contrarias y opuestas en su variación que objeta y apuesta para las relaciones de esa necesaria comparecencia ante la existencia con los demás.

10, 006.- El tiempo es el gran asaltante, cuando nos alcanza y menos lo pensamos nos rebasa y quedamos estancados con las vicisitudes de la vida y sus rescoldos de recuerdos que cuando son buenos no se olvidan y los atávicos que sacuden la conciencia a la par pergeñan, persisten y persiguen a la manera en que mengua la capacidad física en eterno retorno de ciclos en la existencia y muerte.
10, 007.- La gran pendiente de la escalera de la vida con esos peldaños y su cuesta desde la niñez que arroba la juventud, consolida la madurez y se embroca con la pendiente de bajada en plena decadencia hacia la inevitable idea del tornar ileso por lo menos mejor con las habidas fallas de los hubiera.
10, 008.- Cuando nos alcance el espacio no siempre hay tiempo, los imponderables son presentes que no respetan su continuo paso sobre nuestros anhelos que aceleran nuestras pasiones y en consecuencia los beneficios y las oportunidades pueden ir paralelos y jamás cruzarse.    

10, 003.- La caduca decena en la escena de los últimos diez años de vida de un humano se puede aproximar en su calidad de vida por el análisis estadístico y probabilístico de la media promedio de vida de ciertas regiones en el mundo donde la asertividad individual cede entre otras a la forma de vida personal y esta a su vez de la genética heredada por generaciones en ese legado combinatorio de las especies en general.
10, 004.- Las relaciones humanas tan necesarias en su convivencia refieren ceder en su coparticipación con los demás un intercambio como en el principio de los tiempos se estima ocurrió. un cambalache de necesidades que habría que cubrir por otros que la tenían en la que el dinero es el tercero en discordia por esa ambición humana de manipular y sujetar a propósito propios a los demás, rompe el saco.
10, 005.- El horizonte es el atisbo de los caminos posibles de cubrir las opciones que recorren el planeta dándole vuelta y cubren la superficie esférica y a la vez sinuosa de su superficie por tierra y/o por mar haciendo que estas líneas combas pasen como se tracen y recorran el mismo número de veces iguales por su polaridad terrestre.   

10, 000.- La vagancia de la ignorancia no parece ejercer su derecho a la dubitación, el esquema binario entre el bien y el mal de respeto y respecto al conocimiento deja fuera del estacionamiento en su descontento por no entender la perplejidad en la complejidad de lo que debe decir o hacer en las disyuntivas que debe decir o realizar.
10, 001.- La escritura primitiva de los egipcios lo constituían signos representativos de objetos concretos de la actividad diaria y símbolos auditivos. Sus ideogramas reproducen no solamente los asuntos dibujados, sino también ideas concretas de abstracciones que interpretaban su realidad y que el fonograma resulta más vinculado a la escritura actual.
10, 002.- Los llamados jeroglíficos egipcios constituyeron un misterio para los arqueólogos hasta el año 1799 un soldado de del ejército de Napoleón descubrió una piedra con inscripción en griego y en egipcio. En 1821 el egiptólogo francés Jean Francois Champollion las descifró abriendo así la clave para interpretarlos.      

9997.- Cuando la ignorancia es indubitada, cierta y que no admite duda, habrá que inducir que la resistencia humana genera oposición que es de indudable indulgencia y aún así, es necesario insistir en mejorar esa condición en donde ineficaz es su determinación y eficiente su cerrazón para lograr que la eficiencia ayudada de la convicción abra su condición a una mejor razón.
9998.- El perfil de la otredad se llega apena a determinar en una postura a la sombra de una luz que ceja a borrar los rasgos del que interfieren la luz y es necesaria realizar algo en la afluencia e influencia de las ideas para agostarlas de esa postura dicotómica extrema, opuesta y radical e implicarlas con nuestra posición para acceder al otro cuando le adjudico mis referencias de como lo veo.
9999.- En la búsqueda del sentido de la vida, sólo lo tiene si lo determinamos para nuestra personal existencia y este lo tiene si se descubre en el que se prima el estado de ánimo como el del elogio que inflama el ego, cediendo un reconocimiento carente de supuesto interés personal.

9994.- En el deseo no debe haber desaseo en la conciencia en esa esencia que con paciencia y algo de ciencia evite la apariencia de esa indecencia de la grosera estrechez y escasez al estrecho cohecho al que está sometida la pobreza por esa pereza política que sólo platica de su estratagema de promesas incumplidas.
9995.- En el introito a la educación es la mejor opción que tiene el ser humano de acceso a la cultura que modifica e incide en la estructura social en la cual implícita o explícitamente no a de estar al servicio del control o manipuleo de acciones ingentes y antagónicas que suelen ser también ambiguas, esto es sin determinar la precisión de la prescripción en el cambio de actitudes inducidas que lo preservan.
9996.- Un objetivo fundamental y primordial en la educación es la captación y la capacitación de la información que con elementos indubitables convengan en las prácticas escolares fuera de los modelos empíricos de hábitos y costumbres que trastoquen el esquema de la realidad cultural de conocimientos y no de creencias alejadas de aspiraciones ingenuas.