9982.- Las entrañas de esos entresijos y la voluntad del ser humano extraña a toda patraña que dirima esa esencia del Ser del hasta allá que estalla en el más acá con la vivencia de esa poca libertad coartada por la existencia a la que se somete el dilecto y entrañable de este íntimo y cordial parecer para no creer que se va a perecer.
9983.- La realidad tiene tantas percepciones e interpretaciones, como personas las conciban en su capacidad de compromiso consigo mismo a su manera y las coincidencias aunadas y animadas a las consecuencias solo son responsabilidades personales que entre más se acerquen a la concreción en su abstracción negaran la irrealidad que realce la libertad.
9984.- ¿Hay mejor consejero asesor que un viejo precoz?. 

9979.- Las condiciones en las ficciones esa simulación, apariencia o disimulo que crea lo ficticio, irreal o inventado en ocasiones poco creíble, en el futuro nos puede alcanzar como probabilidad.
9980.- Las sombras de la ignorancia en esas penumbras de la ausencia del color, como se pudiera pensar poca posibilidad que se tienen de teñirse, pues el sol ya hizo su parte en ese extremo opuesto obscuro y negro como una manera de interpretar y asignar la variedad en el espectro de las auroras boreales y solo cual disquisición sobre el bien y el mal en su alto contraste blanco y negro a la discusión.
9981.- El término paria, la idea de estar sometido a la voluntad de otro que lo priva de sus derechos religiosos y sociales en su condición de dependencia en una conducta denigrante no parece ser ni siquiera una condición de excepción en los valores humanos en el que se pregona que todos somos iguales en derecho y obligación,

9976.- El desempeño de actividades indignas y malignas calcina las acciones en el entorno de la corteza cerebral en esa certeza de lo deseado e ineludible actual presente, donde la ineptitud tiene que ver con el rancio poder del chantaje, la impunidad y el uso de costumbres en que 'los sobornos son robos'.
9977.- Algunas de las palabras, más aún las de uso cotidiano que incluyen las de otros idiomas en una supuesta modernidad de avanzada que actualiza el cambio y desde luego las lenguas que se funden con los mestizajes que logran modificar su significado a través del intercambio de ideas del dirimir y discutir ideas en el día a día.
9978.- Los esparadrapos llamados también espadrapos que la lengua los define como las tiras de papel o tela, una de las caras está cubierta de un emplasto adherente que se usan para sujetar los vendajes y excepcionalmente como apósito directo o revulsivo que si se aplican con descuido suelen, dependiendo del área de aplicación servir para depilar el cabello o vello.de la piel. 

 9973.- La emancipada libertad existencial es darle sentido a la actividad de la cotidianidad en la proyección circunscrita al deseo de realizar lo que uno desea con el ánimo de la potencialidad del sentido común , tal vez hasta el de la comunidad en solidaridad, pero por el deseo de llevarlo a cabo sin la desazón de la obligatoriedad aunque sea por dinero.
9974.-La neutralidad en el eje simétrico de los extremos del binario péndulo de la inmovilidad, algo que no seduce al estupefacto que se reduce a la estabilidad como algo que contiene cierta completitud lo que permite decidir de que tipo es: económico, político, social, cultural o de laicidad.
9975.- La discriminación y su inmunología como desorientación social permisible a tales actos y tolerable en el trillado acto de auto engaño 'de la raza superior' donde no se ajustan los hechos de los pensamientos dicotómicos del racismo exacerbado de ciertos seres banales y despreciativos de sí mismos.

9970.- La relaciones y revelaciones de los contrarios no necesaria mente opuestos en las creencias se suelen aceptarse en esa dualidad y realidad del todo o nada en el sincretismo de las apariencias y en sus similitudes y sus diferencias con ese traslape tan necesario por habitar en comunidades sociales,
9971.- Educar además de enseñar debe lucir lúdico y entretener de manera amena que empeñe la voluntad en su crecimiento ante el acoso de la duda de irremediable aparición que solo amplía la ignorancia con los enigmas en donde se vierten creencias y en la que se obnubila la cultura ofuscándola.
9972.- En el proclive declive de las aldeas con sus ideas de similitudes y diferencias de donde toda relación resulta de alguna certeza válida, el enjuto rostro de la ansia de ancianidad cubierto de pliegues sobre la piel y sus dobleces de cabello canoso y en ocasiones ganoso de ser reconocido por su vasta experiencia y bastas necesidades.

9967.- Lo efímero es evanescente se fuga y se cuela en esa transformación y modifican el espacio que se sobrepone e imbrica el instante que separa el evento y acontece que remueve los sentidos del que los percibe dejando secuela y en ocasiones trastoca los sentimientos de quien afecta el entorno y su contorno en la que habrá que definir una actitud ante las vicisitudes y fugacidad del tiempo.
9968.- Los ropajes del tiempo en la modernidad humana son valores efímeros y cíclicos y se acepta como moda que acomoda y modifica su posición y responde a las imperantes necesidades del comercio y su publicidad y difusión además de esa necedad de ser aceptado (a).
9969.- La emancipación liberadora existencial es darle sentido a la actividad de la cotidianidad en la proyección circunscrita al deseo de realizar lo que se desea con el ánimo de la potencialidad del sentido común, tal vez hasta el de la comunidad en solidaridad para llevarlo a cabo con gusto y pasión sin la desazón de la obligatoriedad aunque sea por dinero.

9964.- La prodigalidad escatológicas del conjunto de creencias y doctrinas referentes a la vida de ultratumba en la preocupación humana de lo que nos completa nos excede y no tiene limite desbordando y aún así nada es suficiente y ventea lo efímero de nuestra existencia arguyente en esa necesidad interior de trascender más allá desde el más acá.
9965.- El tiempo no se detiene y nosotros en ocasiones solemos darnos cuenta que pasa y deja su impronta sobre nuestra fisiología deteriorándola y marchitándola cual hoja del árbol de la vida hasta dejarla agostada, seca y ajada en ese ciclo que todo ente vivo acumula en su ser.
9966.- Las explicaciones seculares deben accesoriamente separar las reflexiones que la línea del horizonte determina entre el cielo y la tierra y contra lo que no es demostrable en nuestro plano físico de manera racional como duda e incluye a la Metafísica.

9961.- Ondas bocanadas de aire contaminado por la persistente necedad humana del rabioso capitalismo de esa necesidad de seguir consumiendo aceites, gasolina y gas del petróleo en la combustión de artículos que la tecnología moderna a suplido por adminículos que son con energías que no contaminan, deterioran este planeta hasta la saciedad.
9962.- Cuando la pre-inminencia es el pasado solo es profecía y el presente o porvenir suele acercar al estropicio en la prominencia si se avala lo dicho en certeza que se vierte en enigma e idiosincrasia que matiza el mito.
9963.- La docilidad libertaria tiene límites en el respeto que se refleja así mismo, la honestidad y la modestia que van por delante del garante de los valores humanos que no los alcanzamos en esa lucha que impera en la conciencia que espera en dubitativo ser entre el mal y el bien pues muchos que se determinan en uno lo justifican y/o van en contra del otro.   

9958.- El bien para Epicuro es lo que nos proporciona placer y felicidad y el mal dolor y malestar. Ambos extremos con relativa actividad le es dado a la humana realidad aunque ella no se perciba más que en interpretaciones a conveniencia y de intereses solapados por el entorno aunque esté rodeado de soledad, donde alcanzar el bien es dejar de importar el cuerpo en busca de la trascendencia y tal vez al acercarse la muerte.
9959.- La imperturbabilidad no siempre es reflejo de la ataraxia, ausentarse de problemas en las que se percibe y se persigue continuar con falsos sentimientos de recurrentes momentos asolados por penurias del diario trajín que no ceja en su obcecado presente y lastima el alma de eventos y encuentros que no dejan nada, donde la tranquilidad esta en ese equilibrio psíquico.
9960.- El antropocentrismo define al hombre en el significado de las cosas que en su ocurrencia determina las cosas pus no son lo que son y si el sino que construye dándole el sentido que los demás han aceptado por medio de su praxis en la manera conveniente que se acepta pues el hombre se hace extrañamientos hasta así mismo.

9955.- La impronta humana del italiano y latín que significa imprimir y/o reproducir imágenes en hueco o relieve en cualquier materia blanda o dúctil como papel humedecido, cera lacre, escayola, así en el orden moral, marca o huella que deja una cosa en otra muy significativa sobre todo en la destrucción del planeta en su afán de imponer en esa falacia competitiva de valores mercantiles a costa de las mayorías y en el producto de sus recursos naturales.
9956.- La inminencia o inminente de ese riesgo humano que lucha contra su hermano, inmiscible con su ADN, que se vierte denso en su fusión alimenta la teoría de la conspiración en la cadena de acontecimientos en la apofenia o pareidolia en esa experiencia de ver patrones, conexiones en sucesos aleatorios o en datos sin sentidos de importancia social que de alguna manera no se dejan de observar.
9957.- Andarse por los márgenes o rondarse por las ramas es dar motivo u ocasión en esa extremidad u orilla de una cosa, río donde se apostilla esa oportunidad y pretexto para tener un negocio y tal vez esquilmar con mayor provecho del debido y menoscabar o agotar una fuente de riqueza de él obtenido.

9952.- La polimatía esa sabiduría que intenta abarcar conocimientos diversos se arredra ante la ignorancia que se vierte sediciosa (o) y comparte alzamiento colectivo contra la autoridad y el orden público o la disciplina y tal vez sin llegar a la gravedad de la rebelión cuando ésta urge verter poca vergüenza de intríngulis en sobornos son robos de esa intención solapada por dinero.
9953,- Un enunciado de alegorías allegadas con símbolos e imágenes cuya representación o signos cual emblemas y que rindan tributo a una figura humana hace sino que no asesino y veneración de quién requiere moderación en su difusión de imagen por modestia y honrosa presencia en su ausencia.
9954.- Los bajos índices de coparticipación en la historia de la humanidad en el control de las comunidades provocan entre otros neurastenias (manifestaciones de angustia), esa nerviosidad y debilidad del conjunto de estados nerviosos, caracterizados por síntomas muy diversos en los que son constantes, la tristeza, el cansancio, el temor y la emotividad de la tranquilidad.     

9949.- Su versión o subversión, la existencia de la sinonimia se da para la pronunciación en el idioma español, en más de un sentido ya solo en la repetición que es ambigua y requiere de una acertada explicación por confundirse al hablarla, el verbo versar intransitivo, tener como asunto o tema la materia que se expresa y subvertir verbo transitivo, trastornar, perturbar, hacer que algo deje de estar o marchar con normalidad, subvertir el orden.
9950.- La Geometría de la naturaleza o la naturaleza de la Geometría. Aceptando que la realidad física existe independientemente del ser humano, ambas expresiones caracterizan la estructura con la forma que están vinculadas y que se aceptan en su espacio para generarse o sea que son dependientes una de la otra en reciprocidad.
9951.- La ataraxia  ese desorden, irregularidad, perturbación del sistema nervioso y/o locomotriz que afecta los movimientos voluntarios e indiferencia por lograr cosas y perturbable o miedo a la muerte es manipulable en dosis subliminales para manejar sistemas cerrados de orden que violan las normas en las cuales se trastoca el orden impuesto.

9946.- El orden subyacente del tiempo es el espacio el que a su vez es subyugado por los presentes que se suceden en instantes imperceptibles e impredecibles al que los siguen la materia y la energía sujetas a la gravitación universal y más específicamente a la gravedad en esa atracción imposible de prescindirá en ese contexto de la realidad tan inaprensible e infranqueable e inmanente como virtual.
9947.- El puntillismo difiere del puntilloso (sa), éste refiere a una persona nimiamente pundonorosa repara o hace consentir el honor o estimación como valor y el primero es la escuela del siglo XIX, derivada del impresionismo y que se caracteriza por una factura de toques de color cortos y desunidos para provocar a la distancia el efecto de esfumado más apreciado en los dibujos de alto contraste en blanco y negro.
9948.- La lógica hace lo posible por emocionar un resultado que aprecia el acercamiento a cierta certeza, pero la psicología considera que se debe ser cauto y la incertidumbre pregunta de que lado se halla lo correcto y parece ser que en función de resultados amasa ambas experiencias con precisión más objetiva.   

9943.- Complicada la sencillez en el mundo binario en el que asistimos al haber aparecido donde la Filosofía requiere posicionarse para entender que quien pretende hablar de la verdad con cierta regularidad o miente o desea controlar, pues es preciso conceder que se puede acercar a ella pero no creer que la certeza de ello contenga y sostenga lo expresado, ya que la veracidad en la realidad no existe tampoco como absoluto.
9944.- La meritocracia está sobrada para asegurar que siempre se justifica así misma por medio de sus miembros el derecho de sus prerrogativas que a su parecer convengan por estar en ese sistema estructural que no tiene fondo en su actuar.
9945.- Las disertaciones en el lenguaje intentan describir nuestros comportamientos entre eventos, entes y hechos para transportarlas con antropomorfismos que revelan el inconsciente de que tan poderosos nos creemos y sentimos que asistimos a esa visión que define la paraidolia de ver formas humanas por doquier. 

9940.- La capacidad de concentración de temas que requieren reflexión en la diversidad que propone el entorno y la toma de decisión en el posicionamiento personal, requiere de pensar a los otros que determinen en que parte hay coincidencias en los retenimientos y/o argumentos en los que se está de acuerdo parcial o rechazo en el bienestar o malestar de intereses individuales con o sin cuestiona miento en coincidencias.
9941.- El sujeto en su gesto enajena la forma de ser en respuesta el estímulo que provoca la empatía y la reciprocidad en la restauración de la relación sobre todo en los sentidos asociados as la individualidad en el respeto, o sea en su indivisibilidad.
9942.- Los límites del margen de la indignación del indómito individual humano es de índole singular e indudable egocentrismo e indolente con las causas ajenas sobre todo al dolor y sufrimiento ajeno, al cual hay rechazo a compartir, pero si de bienestar se trata ahí si hay derecho a convivir del otro y luego a la banalidad del respeto de los valores humanos.

9937.- Calculados los catorce mil millones de años de existencia del Universo y lo hasta hoy conocido en la investigación de la ciencia en una de sus disciplinas, certifica una de las máximas de la Filosofía  Hermética, El Kybalión de Hermes Trismegisto a nuestra escala humana entre lo muy diminuto y lo más grande: El segundo de los siete principios o axiomas el de la Correspondencia, " Como es arriba, es abajo ".
9938.- Las profecías parecen atribuir un don a ciertas personas que consiste en conocer las cosas distantes o del porvenir por inspiración divina tal cual lo hacían los oráculos de la antiguas civilizaciones, donde los enigmas son esas cosas que deben adivinarse a partir de una descripción o definición de ambigüedades donde de la nada aparece la observación perfecta, en el ser desgraciado o la sabiduría del absurdo.
9939.- Sumirse en una reflexión sedentaria, asceta o de profeta, se inclina hacia el laberinto de la vida de enigmas y profecías en donde se desenvuelven las narraciones cortas, frecuentemente en versos de las que se puede extraer una moraleja que caen en el plano de las fábulas de la metafísica filosófica.

9934.- La disolución de la desilusión de los valores creados hacia la perfección humana dejan mucho que desear por no poder evitar carcomer interacción social en el debate que disipe las expresiones que eleven la disciplina y su anulación del otro por la discriminación en la pasión de las categorías de las diferencias y las comparaciones en sus fronteras o cotos de poder.
9935.- Intrincada la vivencia que embrolla la existencia de arduo padecer de intrépida intriga para alcanzar la calidad de vida se revierte en una serie de suerte inútil por inepto al invadir la inexpugnable condición de sobre vivencia en el frígido sistema disque en un mundo mejor.
9936.- Aliados, imperturbables y desconcertándose los enigmas y profecías que gravitan bajo el signo de la desconfianza y ambigüedad sumado a la dificultad cuando son más las opciones de que no es el sino del azar el que resulta ser.

9931.- En las tablas del escenario político hay tacto tácito y táctica taimada del talante por la trocha de vida con talento en el tamiz de la trola tangente a las trocáis o tronchas tensas tranzas de trenzas trazas con la que avanzas sin tronzar el tropiezo a la tropelía en el turnar cuando los sobornos son robos sin turbación ni tribulación en el trinar con el tropel del oropel que sólo truca trozo con tumulto y su tutela de miseria al turno sin turbar.
9932.- Para los profetas el centro del mundo se ha desplazado de los sonámbulos símbolos humanos de la virtud y sus valores a lo virtual, alejándose del ritual sensorial y emocional de esos sentidos etéreos hacia el cósmico universo y su acelerado desplazar del avance tecnológico de la ciencia.
9933.- La interioridad onírica aún en el silencio de la eternidad sin escuchar el bullicio exterior de la libertad de ese estrépito vital que aspira y salpica al deceso final, tiene el límite espacial que acompaña a la humanidad en su tiempo y el deseo a ser perenne.

9928.- El desarraigo de la identidad y el compendio de valores a alcanzar no compensa los resultados del sustrato que florece en la nacionalidad, país o estado que se reduce a la capacidad de integrarse en la sociedad de cada comunidad en esa existencia segregacionista de lo racista.
9929.- Lo notorio y desdeñoso del oprobio a la población menos favorecida y su sucesiva y nula percepción en el despilfarro y no en la metas económicas sociales prometidas y jamás cumplidas
9930.- La memoria - me moría por el recuerdo al enredar la añoranza pergeñada por el espacio - tiempo contra pensar el pasado la vivencia y el gozo como código de la felicidad en libertad y con la enjundia del tornar al retorno donde el aplauso no sólo es un saludo del pasado sombrío por el olvido y el suspiro.

9925.- Gravitar con actitud en términos del tiempo y espacio y sopesar la energía y la materia cerebral para realizar propósitos que se acercan con visiones que concentran el pensamiento positivo contra el entorno tal vez en un posicionamiento con más opciones a la realidad con cierta certeza de la verdad es necesaria para adaptarse y entenderse de forma elemental.
9926.- La dispersa y diversa humanidad del ente que se identifica en la ontología que la glosan con intentos de tratados o acuerdos, resulta pendular en su escritura narrativa siendo innecesaria el tratamiento personal a menos que sea de los ¿porqué existencial e individual?
9927.- La escritura personal debe fluir sin recovecos con esa hebra que urde el vigor interno y que alterna con lo externo y que se traduce en fortaleza de la pereza y el despabilo para lograr la pureza de esa experiencia económica pendular entre el bien y el mal de la vena y fibra que la conforma en su tejido existencial.

9922.- La convicción es convencimiento, persuasión y/o creencia, lo convincente ejerce su espacio entre lo teórico, axiomático y demostrativo con lo creíble a partir de su menor o mayor grado: posible, probable, verosímil, creedero hasta extenderse al límites que llegan al absoluto como tener fe y dar por cierto en el misticismo y la religión con la certeza de la pasión.
9923.- A veces las voces o lo dicho y desde luego lo escrito ayuda a que no se distorsionen las interpretaciones al hablar: Posicionamiento, posición ha, miento - Equino y equinoccio en el ocio - Ten paquete - Te empaquete, Ten Paco - Te empaco, Chismear - Redundancia. Temor diera - Te mordiera, Suposiciones - Su posición es.
9924.-La atadura en ocasión es incondicional en la relación de hermandad carnal o virtual por amistad fraternal, aunque ésta debiera ser con toda la humana realidad y no de carga racial o glacial que hostiga por ignorancia y que no se integra a darse la oportunidad de aceptarse por si mismo en su identidad universal y/o terrenal,   

9919.- El único sentido de pertenencia en cualquier lugar o entorno se localiza en uno, incluye el sistema binario, y la expansión de lo propio y ver como se relaciona con el otro en comunidad y no por lo que se tenga en común en la diversidad de la unidad o en la otredad al ser aceptado en la sociedad y aún con la familiaridad de alguna fraternidad.
9920.- " No queremos lo que deseamos por bueno, sino por que es bueno lo deseamos" Benedict de Spinoza (1632 Ámsterdam, Países Bajos- 1677 La Haya, Países Bajos). Se puede aplicar este juego de palabras para el bien, el amor, la verdad y/o los significados que definan valores humanos con sus diversidad de interpretaciones en el texto del contexto..
9921.- Las fuerzas transformadoras de las cosas tienen vínculos sociales en las diferencias no es conflicto si el bienestar es cubierto por los por supuestos que apoyen el bienestar en su desarrollo a las zonas más abandonadas que se hallan en estados lamentables.

9916.- La hipérbola (e) geométrica y la gramática entran en los cálculos binarios de los métodos de la probabilidad factorial y la numeración de la gematría que aparecen generadas por una espiral que aspira a la exagerada manifestación en su longitudinal espacial sin ambages.
9917.- Las palabras amplían el horizonte del lenguaje, pero al igual que esa línea virtual que conserva su distancia cuando se avanza hacia él, así también es aplicable al texto y contexto de su interpretación que intenta y no lo logra aceptar el absoluto aunque este enconado con lo humano.
9918.- La veta humanista es un veto a su explotación de su imaginario interno sin ambages, sobre los sentidos cual representativos de los valores más honestos de sus gestos.

9913.- La traza cóncava para unos y convexa para otros de las combas que paralelas hacen entre la verdad y la realidad se suceden en superficies circulares tangentes que detonan intersticios: triangulares, cuadrados, pentagonales o circulares que circundan los perfiles de los sólidos de Platón incluyendo la esfera en dispersión que los conjunta en los entresijos de la aceleración cósmica de los sinos y destinos de la existencia humana.
9914.- Los espejos de los tiempos en los espacios de las trampas de la duda, se vierten en gran extensión, aunque también hay que decirlo para los que se amplían en el estudio en el que la abstracción concreta genere las preguntas y amplíe las incógnitas, sobre todo de esencia existencial del ser y los porqué de donde vengo y hacia donde vamos... (¿?).
9915.- Atrabiliarios los esquemas contemporáneos aunque no exclusivos, pues la historia mundial de diferentes épocas incluyen las narraciones bíblicas marcan de irritable, irascible, destemplado y malhumorado de atrayente, dominante en esa travesía humana nada atemporal.

9910.- Solventar, sobre todo en materia económica y postergar es ceder el derecho a intereses aviesos que proceden contra la recuperación del valor original de un préstamo o precio de algo que se adquiere de un bien y que por alguna razón de acuerdo a lo estipulado puede generar un costo muy alto pues el dinero que se genera hace pagar muy caro lo que a plazos se adquiere.
9911.- El lenguaje restringe el pensamiento por el momento pues no agota el imaginario de la realidad observada y este a su vez traslada lo expresado a manera de traducirla, lo cual se presta a interpretaciones torcidas lo que acumula diferencias en la transmisión degradando la información tal que de hechos hace decir lo que no es.
9912.-  Hasta el conspicuo conspira engañándose así mismo y tratando de convencer y consolidar el urdir confianza de lo que no es en la consumación de la correspondencia y en este mundo globalizado, la relación con un pinchazo explosivo lo deja en el olvido, donde la apariencia es lo que hace la diferencia de toda consunción.