LAS PREVENCIONES OCUPAN EXCUSAS AL RECHAZO SOCIAL POR SER PRETEXTOS Y NO MOTIVOS.

11, 623.- Las prevenciones se ocupan y no preocupan a la entrada de alguna situación natural en la que se desconozca y no el antojo imprevisible que aloje dudas en la intuición que se frecuenta en esa intimidad que corteja la soledad y en ocasiones allana la experiencia a lo largo de la edad dada las anécdotas en la grandilocuencia y terminología del constructor del acto convocado

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11, 624.- Las excusas raramente están disponibles a sabiendas que resulten pretextos cándidos que no justifican el motivo y vibran más allá de considerar salvar a costa de las palabras dichas que caigan en idiocia cual trastorno es perder la confianza sin chanza de la pérdida de la confianza en la discusión.

11, 625.- El rechazo social infringe ofensa sin igual al que la profiere y prefiere por creer que la vaciedad de su capacidad es demostrar superioridad ante un semejante que no aprueba tal comportamiento en el ánimo de saber que quien actúa de este modo manifiesta infeliz mediocridad en su capacidad de aceptarse en esta humanidad.

DE PLÁCEMES POR LA PIZCA DEL EGO SOMERO EN LA RELATIVIDAD DEL NATURAL SER.

11, 620.- De plácemes en la pizca de la esperanzas en la relatividad de esas formas del regreso con la mirada clavada en el tornar a un estado más natural al que dejamos por atrás en esa forzada manera que ven obligados a cuidar por alternar entre la salud y el malestar donde sólo hay que esperar sin escapar.

11, 621.- La vanidad supera el ego somero del carácter e identidad rechazada por la presunción en la superioridad humana que se aparenta mostrar con vanagloria que desahucia la esperanza de solapar la conducta que sólo su presencia ofende al referente.

11, 622.- El talento natural sorprende con las más arduas tareas en el desarrollo de habilidades que se despliegan a manera lúdica que manifiesta seguridad con esa facilidad de su inteligente elaborar con rigurosa solución las pruebas de su afición que linda con la creatividad y su invención en el estímulo de su resolver problemas a estribar. 

ASPIRAR A RESPIRAR EN LA ESPIRAL DE LA EVOLUCIÓN HUMANA ES DESESPERAR POR NO APARECER

11, 617.- El desprecio por los demás despoja de sentido su propia personalidad lo que hace frecuente su desgracia, sombra de su ser y forja de su perfil nada que ver en esa ansia desmedida que ambiciona desaparecer o pasar por ignorar todo lo relativo al aparecer.

 

11, 618.- Aspirar a la espiral de la virtud vigoriza y refuerza eficacia en el aspecto de vivificar la visión del implícito sistema de la identidad del ser y su comparecer ante su actitud al vocear su conciencia cual reflexión de virtual espejo de impetuoso proceder.

11, 619.- El componente más eficaz que tiene el ser audaz con prevención es la disciplina que hace competente cualquier situación que regule la experiencia en esa reticencia a obtener logros eficientes y capaces que evocan la satisfacción de reconocer las cualidades que siempre se distinguen y dan testimonio de la capacidad de compromiso.

LA VEHEMENCIA A LA RUPTURA INSTINTIVA EN OCSIONES SIN RAZÓN.

  

11, 614.- A la vera del camino el destino sin rumbo y comunica avances de presentes que se quedan en el rememorar sucesos del pasado y en la medida que se avanza se retrasa la esperanza de alcanzar lo esperado a sabiendas que las disyuntivas en la toma de decisiones afecta el futuro en donde no hay previsiones.  

  

11, 615.- La vehemencia es una actitud de impetuosa reacción hacia alguna situación que inclina la ´pasión instintiva por alguna razón que hace ruptura y compromete insensato un proceso social y distorsiona según parecer cualquier ambición cual pretexto y no motivo en ocasiones sin razón.

11, 616.- La idea de transmitir verazmente lo que es el ser humano, que resulta una verdadera y ardua tarea es necesario proclamar que su contenido cerebral de talentosa opción por su naturaleza de holgura y amplia capacidad e inclinación de firme y decidido a superarse así mismo y retribuir lo que aprende con altruismo singular

CAMUFLADA LA IGNORANCIA DEFRAUDA LA CONCIENCIA EN SU COMPROMISO ALTERNO A SER.

11, 611.- Camuflada la ignorancia deforma su contenido por defender y proteger la deferencia que trastoca la conciencia en ese estado que la mente determina que la estabilidad de las cosas se integra con hechos dados por ejecutados cuando se esta en delegar la certeza en supuesta inconsistencia.

11, 612.- Hojear un libro no es leerlo y menos entenderlo cuando lo que atrae es el silabear el contenido y como dicen algunos letrados ver entre líneas en la que se conjuntan ideas que asemejan la libertad de interpretar evitando en su marco de referencia la banalidad que remite a recuerdos de pensamientos tristes

11, 613.- Algunos llaman vivir la existencia al hecho de escapar o rehuir habitualmente el día a día de lo que podríamos llamar las obligaciones de la vida en postergarlas cuando se dice que hay más tiempo que vida y curiosamente  no se tiene idea de cuanto se llega a sobrevivir con la capacidad que da cierta calidad humana.

EL ESTIGMA DE LA EDAD ES LA SALADA SOLEDAD EN SU ABANDONADA DECREPITUD.

11, 608.- Cuando aparecen las responsabilidades de la existencia que no de la vida se recurre con insistencia a realizar en apariencia la imperiosa necesidad de ser autosuficiente, sobre todo en esa pasión del contenedor que lo tiene que en amplitud para realizar lo necesario en el mejor de sus contextos e influir en sus efectos. 

11, 609.- Uno de los estigmas que acompañan a la edad es las señales de la marca de la decrepitud y la idea de un abandono que obliga a la salada soledad que mide la aversión al contorno de la sociabilidad por tener más preguntas que respuestas en la interna intimidad de la identidad en  esa imagen trillada de dejadez.

11, 610.- Escoger y seleccionar posibilidades entre los contrastes que alertan los cuatro vientos de la historia humana en la relevancia de sus eventos es asumir una predeterminación con acc1ón en la investigación seria y congruente que finque los más de documentos que den sostén a sus argumentos..

LA ZAMBULLIDA EN EL PERFIL DE LA TIERRA EN ESE HORIZONTE QUE TORNA LA IDEA DEL MÁS ALLÁ DESDE EL MÁS ACÁ.

11, 605.- Zambullirse con la mirada en el horizonte es intentar defenestrarse del entorno mediato de la social participación que genera el sesgo de intermediación social sin desorientarse del brutal contraste de esa comba que separa el cielo de la tierra sin intermediarios de interpretación de esa comba virtual desde el más acá hasta el más allá

11, 606.- La incorregible humanidad en esa sequedad de valores antónimos del bienestar, castiga áreas del sentimiento de mendigar el regreso y tornar sus privilegios tantas veces predicar sin poder siquiera exigir privilegios de conciencias maltratadas que sólo imitan procesos que propician agradecimientos.

11, 607.- La prolija escritura de útil privilegio invoca la lectura y justifica toda obsesión en confesión a compulsivos y estrafalarios momentos que proporcionan los libros que inflaman el parecer de llenar el vacío de las soledades a la renuncia de establecer relaciones humanas que distorsionan la sedienta sed de conocimiento digno.

EN EL VA Y VEN DE LA MEMORIA EL INSÓLITO AZAR DEJÓ DE PARTICIPAR.

11, 602.- Los recuerdos de épocas lejanas y borrosos del fisgar el pasado en la memoria que flagela el pensamiento en ese momento que aflora violentamente de impertinente el hecho de no remediar la soterrada acción que revela la acción que no podrá recomponer por más que intente volver.

11, 603.- El insólito azar aparece en la probabilidad que no parece pertenecer al sistema binario que se dice está sujeto alas variantes de las disyuntivas que asechan a ciertas casualidades que atestan la mente de la esperanza en el recurrir a la suerte de las contingencias deseadas en críticas situaciones de la existencia humana.

11, 604.- En el abigarrado caos mental, poco usado, confuso, mezclado, heterogéneo, inconexo abastecido de dudas del orden de abisal abatir en la abertura del abogar la interrogantes del ser en acomodadizo contener el saber para atender y entender prioridades del presente resolver sin echarse para atrás. 

ATRABILIARIO EL ESQUEMA HUMANO, PARADIGMA DE LA MODERNIDAD NO ALCANZA SU IDENTIDAD NI OSTENTA FRATERNIDAD.

11, 599.- Atrabiliario consumismo en la actividad diaria de rutina y esfuerzo con alguna compensación que le haga más confortable y le de sentido y calidad a su vida en tal vez alguna digresión existencial de las observaciones e inseguridades que rodean el entorno.

11, 600.- Paradigmas de la modernidad o evolución aparente del ser en su interpretación de una apuesta a la identidad de movimientos externos de una sociedad empantanada en protocolos de imposición de costumbres mercantiles e interpretaciones de consumo de productos procesados con catástrofes provocadas por el delirio del éxito del dinero compulsivo y excesivo.

11, 601.- La fraternidad ostenta réplicas burdas que generan el entorno entre la libertad y equidad cuando en el medio sólo hay miradas de discriminación, competencia desleal y ninguna tolerancia y nula tolerancia o solidaridad con el referente o los demás en el contexto como deferente que limita e intenta la copia del ser por estereotipos. 

CREAR CON ALTRUÍSMO ES VOCACIÓN CON IDENTIDAD DE HERMANDAD.

11, 596.- Adeptos a la escritura de ingenio no han de carecer de talento e iniciados que se abstienen en reactivar el inhospitalario plasma de ingente presencia de innocua e irrefutable vocación por la acción de hermanar el altruismo de hazaña apasionada por la altura de la cultura.

11, 597.- Las remembranzas resultan rememoraciones de acciones pasadas y que resulta un espacio tiempo en el presenta que traslada y remueve inquietudes olvidadas y hechos mal realizados en el remolino del remudar olvidos y reñidos pensamientos cual rescoldos de peripecias e incidencias sin reparación.

11, 598.- La precaución anuncia proyecto y este organización que demanda orden de precedencia o sea prelación a veces con premura la que ocasiona ese cuidado de las formas que prescriben cierta presteza en el prestigio de quien considera los planes y la planeación motivo de creación a mostrar.

DESDE LA FILOSOFÍA HASTA HERMÉTICA EL SER SE OCUPA DEL COSMOS Y SUS LIMITACIONES.

11, 593.- Hablar de lo similar o semejante en el antónimo de lo distinto y diverso hace divertimiento con la mofa de la parodia, la que arremeda o dobla de manera irónica y a manera de burla la inestable insulsez que se hace de un semejante del desabrido comediante del instintivo hostigar.  

11, 594.- La recreación de la aparente realidad a partir de la experiencia y arte de alguna habilidad manual que muestre la capacidad de reproducir con cierta capacidad artesanal su manifestación que exalte la abstracción de coincidencias que experimenten algún placer que sea de congratularse con los demás conlleva su interés en lo expuesto necesariamente creativo.

11, 595.- Algunas enseñanzas herméticas están relacionadas con la postura de la substanciación cósmica que son aceptados de manera connatural e inteligible que se obtenga un principio y un final que se refleje en la percepción irreal e ilusorio o virtual en la que de cierta manera el Universo con el contexto de absoluto o del "todo".

LA ENTREGA DEL COMPROMISO DE SI MISMO ALBERGA LA ESPERANZA DE MODIFICARSE PARA SALIR DEL MÁS ACÁ.

11, 590.- La mirada interior de los demás caracteriza su ser la propia sólo requiere en administrar sus capacidades de atender su altruismo en la forma de ser entregarse como así mismo en esa capacidad de comprometer su ser cual palabra que no a de ceder.

11, 591.- Los desnudos mentales que caracterizan al ser honesto que con placer advierte ser sincero consigo mismo aceptan placer del otro y los demás que se es inocente cándido y veraz en esa irreprochable  manera que es propia de quien es compatible consigo mismo en el respeto a su personalidad carácter e identidad.

11, 592.- Nuestros semejantes abrigan la relación el paradigma de los secretos con la interna participación que impulsa la relación con sus semejantes en esa condición que traiciona su ética y moral creyendo que de esa manera actúa con ventaja para obtener beneficios que supone que la poca advertencia y la ignorancia parecen aprovechar.

LA SOLEDAD REFLEJA AUSENCIA EN SU CAPACIDAD DE INTERACTUAR CON LOS DEMÁS

11, 587.- La inmediatez del entorno evidencia capacidad de compromiso cual suplemento de participación en ese acto de socialización necesaria en la que es imprescindible la que no se pueden eludir de la interacción común y no en el ausente en soledad.

11, 588.- Estabilizar la supuesta normalidad humana en esa binaria situación en que la dualidad del ser catapulta su dual naturaleza en esa empresa de colmar el bienestar e inhibido el malestar en el que las tendencias hostiles rebasan el equilibrio de la genética del Ser.

11, 589.- La pasión con vocación hace grande la ocasión en la complejidad de la realidad con su aparente interpretación la cual hace transformar a la historia en el bien contra el mal, aún así la fatalidad parece obcecada y trágica fatalidad que tienen poca oportunidad en el control de sus posibilidades.

EL PÉNDULO DEL RELOJ QUE OSCILA ENTRE EL BIEN Y EL MAL EN LA RELATIVIDAD DEL ESPACIO TIEMPO.

11, 584.- La reflexión que embiste el mal en las tendencias de su incremento inclemente que asignan una justicia inclemente contra los más depauperados y proclives al capitalismo salvaje a las organizaciones que masacran al hombre en sus comunidades con recursos magros y defensa que entorna intereses aviesos.

11, 585.- En la desesperanza del hombre intenta la búsqueda de los malestares que acechan su personal estabilidad intentando estrategias entendiendo su significado y el por que se perpetran la diversidad de los antónimos del bien a nombre de la fraternidad humana.  

11, 586.- El mal está en uno de los extremos del péndulo del tiempo y espacio de esa relatividad que plantea la existencias humana, en el que se mezclan con interpretaciones fáciles e imprecisas en el que se alojan las enfermedades, el dolor y muerte y que generan odio, violaciones y la corrupción y las guerras en la que no se distinguen las mezclas de imprevisibles e ineludibles que caracterizan fatalidad. 

LA FRIVOLIDAD ES IRRESPONSABILIDAD EN LA HUMANIDAD Y SU VERDAD.

11, 581.- Frívolo presente resulta el rijoso concepto de la sociedad alebrestada por condiciones de seguridad, salud y miedo a encontrar la templanza de la fría esperanza que avanza en la relatividad del balance que acusa al pasado de irresponsable en la actitud a pesar de la multitud.

11,582.- Inesperado saber que se desea tener en una vida plena que no solape inquietudes de vicisitudes de inhibir las decisiones personales pese al pesebre de la humanidad que aspira los valores que tergiversa la vereda de la verdad.

11, 583.- La obstinación en los usos y costumbres encubre la cotidianidad que alterna en la malicia del ambicioso en la envidia y el chantaje provocado no por lo que se tiene sino por la inseguridad de ingentes huellas de la progenie y educación a nivel de imitación en la que no aparece la opción.

LA APARENTE VERDAD, ES ASINTÓTICA, SE ACERCA PERO NO PUEDE LLEGAR A SER EXHAUSTIVA

11, 578.- Cuando revelamos ser el artífice de nuestra propia identidad, el carácter adormece la autoría de nuestra formación y presentimos una seguridad que cancela el arrumaco del actuar en plena determinación hacia la acción que ejerza el realizar el artificio que de perfil al arropar los propósitos a realizar

                                   

11, 579.- La verdad precisa de evidencia y estas suelen ser subjetivas aunque se diga que se muestra así misma lo cual aparenta complicado por el proceso al desear demostrar para unos lo obvio y otros lo turbio, los sentidos son ilusorios y sesgados cuando se hacen con poco fiable en la determinación y certidumbre.   

11, 580.- La objetividad y la praxis es objeto con ayuda del acuerdo de la interior determinación de la intención e intuición intelectual que distinga la certeza que genera veracidad a la falsedad en condición de intentar pasarse cual antípoda de la deducción de la excepción de los escépticos.

LA SEMIOLOGÍA, DISCIPLINA DE LA PALABRA CON SIGNIFICANTES Y SIGNIFICADOS DE SU SIGNO

11, 575.- La verdad debería ser única e irrefutable, sin alternar la correspondencia o coherencia en la aceptación de diversos criterios sujetos a evidenciar observaciones y los cálculos en definiciones justas con criterios de contextos seguros sin estereotipos convencionales de argumentos sesgados o mal logrados por conveniencia de lo alternado a lo concerniente.

11, 576.- La deducción de la seducción es secuaz de cautivar, encantar, fascinar o arrastrar a la semiótica encargada de los signos que determinan la interacción entre los individuos y analizar la presencia de los signos que la caracterizan y ayudan a la sagacidad que en ocasiones salvaguarda conceptos ininteligibles entre significados y significantes.

11, 577.- Las deducciones necesarias pocas veces concluyen en temas da análisis de conceptos que usa la semiología dada la complejidad y la extinción en su interpretación de la verdad o realidad por su variedad ala intermisión que trastoca textos de la palabra al requerir intervenir en su dialogar con el interino social.