10, 345.- El alijo y trasiego de  mercados ilícitos tienen cómplices que alteran el orden social que trasciende la llegada de acotaciones sociales en comunidades que rompen la estabilidad y la tranquilidad de sus individuos y sus familias sin defensa a esta atrocidad.
10, 346.- Los auguran superfluos comentarios en el bienestar que termine con el malestar de la economía familiar, perseveran que su esfuerzo es en función de resultados en el que ser pragmático requiere de defensa si ambigüedades en las promesas o buscan culpables que fincaron el pasado y el futuro se ve alterado.
10, 347.-La duda singular en su forma y planteamiento arremete con intentos de veracidad el alterno entorno del sendero de sesgos impredecibles de rechazos unánimes por inánimes actitudes ante el dejo de la improvisación de fugitivas esperanzas de realizaciones congruentes y auspicios eficientes de ánimos diferente que despeje la indiferencia del doliente malestar  

10, 342.- Cuantos a mi edad quisieran estar como yo, más lo difícil es averiguar y saber la ininteligible duda de quienes quisieran estar conmigo y tal parece que ni siquiera en el mejor asilo se consigue un amigo en el cual cada cual persigue aún a esa edad intereses ya innecesarios.
10, 343.- Parece que saber llegar no es suficiente a una edad muy dura de entender y menos aceptar en el adaptar, lo que parece sugerir es la idea de permanecer con auto estima personal en el carácter suficiente, eficiente de libertad, autonomía y respeto por afecto y no la ralea de compromiso forzado u obligado. de permanecer...en suspenso.
10, 344.- Cuando se adquiere la capacidad de compromiso consigo mismo se debe preparar o al menos pensar ese descenso al averno en su llegada a la sima de esa sita en la oscuridad abismal o simplemente tres metros bajo tierra como finadito y boca abajo por si se requiere salir se vaya más abajo en esa compleja completidud del ciclo de la existencia física.

10, 339.- Rehusarse con mirada arisca se saluda con un malestar con recelo tal vez a la desconfianza que los demás generan en la actitud poco prepositivo en un acto que trastoca la invalidez del ser por carecer de validez y sólo establecer la obediencia y sumisión sin consagración de esos efectos de riesgo humano en su réplica y súplica innecesaria.
10, 340.- Plegarse a las necesidades de los demás carece por necesidad de voluntad indómita por no atreverse a poner en riesgo la vida en un acto que solo hace denostar la paciencia de que por un supuesto bienestar se logren mejoras en la vida personal de exigencia impulsiva.
10, 341.- La cobardía y la valentía resisten extremos que intermedian entre la temeridad y la honestidad, en el que no parece haber un punto medio que determine la voluntad que establezca seriedad a actos en que la suerte o el azar resulten afortunados en una u otra decisión inútil que marca de por vida a quién osa retar ante los demás.

10, 336.- Las finanzas de la economía familiar de la mayoría de poblaciones están cada día más empobrecidas a la par que las necesidades de salud y capacidad para mantener una alianza con una alimentación sana, en la que los gobiernos no implantan sistemas de beneficio popular efectiva como se habla de la caña de pescar y no del pescado entregado.
10, 337.- Los suplementos de recursos económicos para quien desea activarse y dirigir su futuro económico a manera de ser suficiente autónomo y no generar tendencias o dependencias que coarten la libertad del Ser en esa emancipación que genera determinación de sí-
10, 338.- Las penurias de las poblaciones más abandonadas sin servicios básicos atraviesa áridos desiertos de abandono que soslayan carencias y diferencias substantivas a más de estar alejadas de las decisiones de apoyo de toda autoridad que los proteja por no tener defensa en derechos que si de obligaciones y requerimientos que no poseen.

10, 333.- Las escenas de la vida salvaje en la que las sociedades modernas han sufrido inadaptaciones a las condiciones en que la humanidad ha intentado imponer sus valores en la colectividad y no logra ya no superarlos sino acercarse a ellos falla al calificarlos y denostarlos en esa simetría supuesta de la igualdad que simula en cuanto a derechos pero descalifica ante los hechos.
10, 334.- Las vistas de las visitas que acostumbran las intersecciones sociales ellas que intervienen en el carácter y la formación en los cambios por la adaptación a los avances en materia tecnológica en la que siempre habrá el peso de los rezagados y desarraigados del medio.
10, 335.- Se debe asumir la responsabilidad personal bajo el respeto de objetivos que se adquieren en función de la capacidad de compromiso por si mismo sin esa necedad de la necesidad de funciones primarias de salud, alimentación y bienestar hacia toda la sociedad con vocación de servicio a semejantes.

10, 330.- A QUIÉN SE DESCUBRE ASÍ MISMO TIENE UN DUELO CON SU CONCIENCIA EN ESE PERFIL Y CARÁCTER QUE SE REQUIERE PARA LLEGAR A SER.
10, 331.- Al hablar y oír no siempre procede escuchar, en ocasiones sólo es bloquear y el escucharlo tampoco le antecede accesoriamente aceptar o rechazar y tal vez hasta no importar, aún cuando los sueños estén en opciones de posibilidades y los vientos de las veletas a favor.
10, 332.- "Supérate a ti mismo inclusive en tu prójimo" (FRIEDRICH NIETZCHE), En algunos de sus pasajes sobre así hablo Zaratustra considerado como el anticristo en su Filosofía de la otredad don de próximo se puede substituir naturalmente por próximo, el otro que viene.

10, 327.- LA HONESTA MODESTIA CANCELA EL EXTREMO  DEL HUMILDE SERVILISMO QUE RESULTA UN ANTAGONISMO EN EL RESPETO DE SI MISMO.
10, 328.- La variedad de miradas que solo alcanzan atisbar la cambiante realidad dan multiplicidad de interpretaciones de la capacidad de asimilar cual de ellas más se acerca y nunca aparece la certeza de esa dureza de lograr saber la verdad la cual flota en el espacio de imperceptible a inasible fusión o solidificación.
10, 329.- La conducción del afecto humano resultan de ecos y vibraciones de las atracciones magnéticas de luces y sombras de esas miradas de reflexión y refracción en este mundo de colores que nos ha sido disfrutar, aunque nuestra brújula o reloj de arena no nos diga donde estar pero nos permite degustar, olfatear, palpar, respirar, oír y mirar.

10, 324.- Las semiesferas cerebrales realizan sus mejores funciones del pensamiento en la sinergia con el mundo del saber y el haber como palanca introducida en un punto de apoyo al igual que Arquímedes tres siglos antes de nuestra era lo postulara.
10, 325.- La inercia cual resistencia de los cuerpos a modificar su estado de reposo donde la mente activa obliga al esfuerzo del ser a producir los efectos de la acción como impulso energético el cual provoca vibraciones en los sentidos a fin de obtener el resultado precedido y/o procedido.
10, 326.- La atmósfera esa envoltura gaseosa que rodea la Tierra, circunda unos 350 kilómetros y más allá hay un espacio cósmico que se extiende y acelera el contenido del Universo, habitamos ese fondo que asemeja un océano de aire que ejerce debido a la gravitación, rotación y translación la presión atmosférica que soportamos por estar adaptados a ella.   

10, 321.- Las huellas que dejamos en los andadores en el camino de la vida seducen a los antropólogos que logran pruebas fehacientes en la tergiversación del pasado que generan dudas en los lineamientos de la historia que determina las certezas de nuestros ancestros en las poblaciones terráqueas en las condiciones de inadecuaciones y optaciones a las comunidades.
10, 322.- En la traición no deja el usurpador en cambiar el manipuleo donde decidir es hacer pero sin servir solo a intereses aviesos de esos comienzos de relaciones fatuas que solo buscan entretejer mallas de discordia donde no se halla camino hacía la concordia.
10, 323,- Las secuelas del pensar en mancuerna con la acción son: resultados, consecuencias, efectos, derivaciones, alcances y corolarios de esos rosarios de esperanzas alcanzadas en esos sueños de correlaciones anunciadas que in
vitan a celebraciones anunciadas de éxitos de la estadía humana que encarga y encarna la sociedad.  

10, 318.- La culpa y el ególatra humano sacude con su malestar: codicioso, interesado, utilitarista, avaro, ruin, mezquino, ambicioso, sórdido y materialista a diferencia de su antónimo generoso o altruista en el otro extremo que no establece el punto medio del ideal de su equilibrio.
10, 319.- Los ecos de los recuerdos de la memoria en su proceso cerebral manifiestan señales que llegan a la corteza con esa certeza del olvido en el sentido de las palabras y su conformación en la que la interpretación musical pasa se simplemente oír a escuchar con esa conciencia de ubicación placentera.
10, 320.- La gozosa manera de ver con las manos y palpar la relación humana por medio de otros sentidos como escucharla con atención, observar su gesticulación, atisbar sus modos de trato singular, resulta como el paladear al estimular la relación de compartir una comida y disfrutar aún de sus olores y/o colores de esa madurez en la sencillez modesta de la apuesta humana a su reciprocidad hermana. 

10, 315.- El alarife de la Geometría, en ocasiones requiere de la casualidad en las que el acercamiento a la perfección determinan solidas referencias en el acomodo de las formas y su permeabilidad de interactuar con ellas lo que hace que ello resulte en esforzarse en atender más su posibilidad.
10, 316.- La fragilidad del estado humano con respecto a la ambigüedad de sus sistemas estructurales resultan en el equilibrio de los esquemas alejados de los extremos, pero fallan en la permisibilidad humana que procura por interés personal distorsionar hacia quién tiene más respetar su no derecho.
10, 317.- La intolerancia inicia en uno mismo en ese control que permite intermediar entre los extremos del punto medio, en el que se traslapan intereses que en ocasiones solo pueden eludirse si se comparte un interés que concierne a un arreglo de lo más sano en honestidad, libertad y equidad, para garantizar el dicho aquel que el buen juez por su propia causa y casa deberá conciliar.

10, 312.- La cenestesia, es la sensación a manera personal que la Fisiología humana nos permite entender y percibir los movimientos musculares, el peso y la presión en combinación de los miembros de nuestro propio cuerpo y ayuda de los demás sentidos donde estas alteraciones se aúnan al oído por ejemplo en las arterias.
10, 313.- Cinismo o exagerada mente sincero que se aplica a cierta escuela que nació de la división de los discípulos de Sócrates y del cual fue fundador Antístenes y Diógenes sus más significativos representantes en los orígenes de la doctrina en Filosofía.
10, 314.- El equilibrio humano de sensible sentido de venturoso vestigio vestibular cercano a la cóclea del oído interno que permite a las personas mantenerse de pie y hasta cierto punto orientado para andar permitiendo con los vasos capilares a manera de nivel mantener su estabilidad espacial en este mundo tan errático el cual no sabemos estar.

10, 309.- Los efluvios del tiempo y el espacio en la Geometría generan formas en sus ilimitadas manifestaciones con sus propuestas estructurales de la naturaleza así como la experiencia en sus correspondientes habilidades artesanales que generan la virtud de la diversidad en la habilidad de su posibilidad combinatoria.
10, 310.- El buen gusto no solamente se refiere a olores y sabores de los sentidos olfativos ya que participan en las costumbres y hábitos el adaptarse al desarrollo de señales que anteceden su disfrute o rechazo del sensitivo gusto adquirido.
10, 311.- Tacto y contacto en el desarrollo de diferentes poblaciones en el mundo sienten rechazo a la cercanía o acercamiento de otro ser, tal parece que se cubren del contorno de su persona de una área restringida que imanta el acercamiento por resistencia o aceptación de alguna emoción que resulte favorable o impulsada negativa mente solamente que halla simpatía.

10, 306.- La formación humana y su desarrollo suele ser torsión a los sentidos que ocurre cuando los medios y el contorno publicitan ideas enroscadas que no ajustan a los deseos personales por tener sólo una entrada tras roscada que confronta la hendidura de los sistemas cerrados.
10, 307.- En el haber y el hacer humano deja un abisal espacio extremo entre ficción y realidad que hace compleja la relación con los demás hasta no descubrir que sólo cierto interés engaña la relación con maña, el que aleja la interacción con el otro.
10, 308.- Ser víctima o mártir está entre dos sinónimos que de acuerdo a circunstancias aparecen traslaparse: herido, perjudicado, damnificado, inmolado, sacrificado, torturado, lesionado, occiso, muerto, asesinado y por el otro caído, en ese viaje en busca del encuentro con uno mismo de tipos y estereotipos que se asuman.

10, 303.- La acometida a la escritura personal tiene estudios llamados grafología que se atreve a entrever las características personales que descubre la personalidad de cada cual manifiesta con su manuscrito un impulso directo que se inician en el cerebro y se trasmiten al papel que revela indicios de individualidad.
10, 304.- La búsqueda del Ser como lo pregonaba Diógenes en su forma de los valores que la humanidad se a impuesto poco tiene éxito en esa diáspora de ambiguas interpretaciones que aplican a las acciones que por más que con esa famosa lámpara se busque en los pasadizos de las cuevas al final de esa hermosa metáfora de la luz al final.
10, 305.- De apariencias que dificultan sus diversas interpretaciones se acosa a la conciencia de tornasoles variaciones más variadas que el arcoíris de ilusiones que forjan las ambiciones en el que la persistencia en la resistencia entre el bien y el mal en esos extremos que confunden la verdad y la mentira con pretextos que no motivo certeros de alto contraste sin color.

10, 300.- Las sombras que perfilan las siluetas en los suelos con los rayos de luz por el contorno que figura nuestra identidad personal sobre nuestro caminar con esa proyección que emite el sol en la distancia que nos separa de este astro y que a la máxima velocidad que sabemos no es posible rebasar tarda unos ocho minutos en llegar sobre la Tierra al llegar.
10, 301.- Somos frágiles en la auto estima que un ego ciego a de satisfacer, no existe límite para el que tiene tanta necesidad de llenar la oquedad en esa vacuidad de soberbio orgullo que a menester a de sobrellevar y que al final el que la a de soportar en lo externo ese altero alterno vivir la cotidianidad.
10, 302.- Imagina nuestra imagen que tienen los demás sobre la visión y la reflexión que a diario solemos consultar en ese espejo que invierte a manera de palíndromo en el envés que a diario arreglamos y consultamos por aquello que se dice "como te ven te tratan" donde en forma general lo que más importa es tu inflexión interna que apuesta a Ser.

10, 297.- Las nuevas generaciones llegan demasiado aceleradas a sus edades en sus expectativas temporales de cambios que reclaman las actividades que enferman por el estado anímico mental con propensiones al difícil adaptar en forma individual con problemas físicos y emocionales al intentar vivir en el extremo ante el supremo existencial.
10, 298.- La manera en que en lo individual se puede preservar la auto estima es atender los tipos de necesidades en función de planes que repriman sentimientos negativos y en ocasiones vengativos sólo por la criba que ejerce la represión interna de valores que en ocasiones son pasiones que diferencian los valores del respeto por los demás.
10, 299.- El ánimo y propósito de la movilidad en el entorno tiene un ritmo que trastoca el contorno y afecta los estadios sociales en esa comunidad tan avieso de intereses individuales en competencia constante y vivencia del instante que trastoca banalidades que trucan la tranquilidad personal por diferencias de identidad mal enfocada.

10, 294.- El impulso innato como respuesta a un evento inusitado refiere una reacción sin reflexión en donde el instinto es lo más inmediato en respuesta espontánea e inconsciente que da la mente como la risa a la ironía en su sentido del humor reacciona a tal situación.
10, 295.- La hipocresía es el medio para enmascarar mentiras en la falta de compromiso que desvirtúan las emociones aunque se confundan en respaldo de la expresiones en la inconsciencia de patrones que representan identidades diferentes en las edades,
10, 296.- La forma de llegar a ser obsesivo compulsivo es repetir manías que suelen ser dañina a la formación humana entre ellas las inevitables para algunos de las adicciones cual distorsión que causa deterioro en la auto estima con violaciones a su interna manifestación que agota hasta la perdición.

10, 291.- La sanación en la sanción se encuentra en la cantidad y calidad de lo que se ingiere, donde dejar de ser conservador evitando los conservantes químicos de productos alimenticios: fibras, edulcorantes y productos derivados del azúcar donde la modestia de los sabores es fundamental en el equilibrio y la moderación alimenticia.
10, 292.- Ensayo y error evitan pavor en esa practica en busca de como actuar en prevención a la equivocación y a la torpeza del tropiezo con ese diario cotidiano en el que no se espera la ruptura de la normalidad en nuestra actividad personal.
10, 293.- Acción y pensamiento es la alianza que avanza y aunque lento el entendimiento y presurosa la actividad acelera las neuronas que estimula los sentido en esas direcciones que las acciones se manifiestan en resultados de acuerdo a planes trazados emprendidos en pasados de diversos ayeres esperando mejores pormenores y sinsabores.que amargan el carácter. 

10, 288.- La reconstrucción de la realidad de nuestro mundo interior es una interpretación variada y diferenciada por el carácter individual y personal de las ideas y acciones que hacen relevante aunque tengamos diferencias en la conquista de su identidad para su autenticidad.
10, 289.- Las celebraciones a uno mismo por acciones meritorias deben corresponder en modestia moderada de su manifestación externa, ya que esto conlleva en el entorno la plaga de insidias y exaltaciones en el entorno de jueces que se erigen en criticas de perfidias y crueldades de origen entusiasta captadas por envidias.
19, 290.- En el rayar del día ese amanecer de la alborada en su cotidiano aparecer cuando termina el anochecer en la que aparece el albor y su albura con la luz que da apertura a su algarabía de formas que manifiestan albricias de energía cual regalo de algazara y alegría que cunde de felicidad el ánimo humano.   

10, 285.- De donde venimos será que regresemos o sea tornar sería la palabra, así la conjunción de lo que estamos hechos proviene de esa idea que es que somos y provenimos del polvo cósmico en el que se forjaron hasta las estrellas como producto de su interacción.
10, 286.- Cómo podemos entender la palabra humillar: someter, abatir, sojuzgar, rebajar, degradar, avergonzar, doblar la cerviz, besar la correa, echarse de rodillas, ponerse de hinojos o lo más reciente del uso de la palabra en inglés 'bullying', intimidación.
10, 287.- Quedar en ascuas o impávido o asco y miedo en su idea de la brasa cuando es de leña o carbón cual rescoldo que arde y ya no prende a semejanza del callejón sin salida existencial que tiene un reflejo en la soledad, lo que no lo limita a estar embelesado en el pensamiento creativo que otorga libertad.

10, 282.- Las sigilosas sombras esquivas de los ecos de la palabra hablada y escrita no se deshacen de los atisbos de la mirada furtiva con la lengua y su decir ni los olfatos generan tantos aromas que existen en los contorno a lado de aullidos de lobos solitarios que embelesan a la luna satisfecha de plenitud satelital.
10, 283.- Algunos deseos suelen ser impertinentes en cuanto a su dificultad y en ello hacen base la edad como el de permanecer vigente con la gente de las vanguardias de la moda y tanta simulación en la publicidad manipulada en complicidad con el adquirir comprar.
10, 284.- La capacidad mental del cerebro humana incide en su desarrollo y en esa adaptación al aprendizaje en el pensar en sus habilidades que se acoplan desde la imitación en el conocimiento para adquirir hábitos que permitan una visión al horizonte de opciones contrastadas para la toma de decisiones.

10, 279.- Escasos y algo puntuales los recuerdos de cuando teníamos menos de cuatro años considerada como retención de la memoria perentoria y afectadas por el contexto y su variedad en la realidad de claridad con poca atención en la incapacidad de la niñez reforzada después con fotos y anécdotas de los cercanos familiares y reforzadas por su avidez.
10, 280.- Algunos usos y costumbres resultan ser la respuesta a un suceso externo el cual el organismo se ha acostumbrado o se ha condicionado como respuesta al azuzo y excitar de los sentidos cual respuesta de un aprendizaje que motiva tal estado y experiencia.
10, 281.- La frase de lo que bien se aprende jamás se olvida, aún en los recuerdos de la vejez extrema pues resulta solo que la memoria llamada cenestésica en la cognición del movimiento físico duran sin más dificultad como el de nadar, correr o andar en bicicleta son los que más perduran según la disposición fisiológica y actitud o acción.

10, 276.- La vida transitoria de pasajes en los instantes, esas realidades que alargan la felicidad sólo depende del estado mental otorgado con autoridad y en solidaridad con una disposición a sacudir problemas de orden que en lo general dependen de la actitud que es una virtud de poderla manipular.
10, 277.- Dejar de atormentarse con ecos del pasado de esos pasajes intermitentes en la mente de la gente, hace que convulsione su entorno al compartir su dolor a aquellos que su mayoría están atentos a sus propios incidentes que resultan resistentes al olvido.
10, 278.- Exultante exacerbar los exabruptos que ocasiona la maldad disfrazada de mentira y que no tiene cabida en el pensamiento y el lenguaje del carácter que va más allá de la innata capacidad para entender esos procesos del enjambre de vicisitudes sociales que son consecuencia del poder por el poder.

10, 273.- Entre la herencia de la existencia y la extinción uno oye y huye del decir extremo camino y nada para hacer y muy poco quehacer para remediar la desquiciada sociedad del consumo desesperado y desorbitado de las decisiones en las depuraciones de los recursos del planeta.
10, 274.- ¿Hace sino el asesino? En el juego de palabras que permiten las lenguas es menester asentar como en la pronunciación en algunas frases es notoria la manifestación en la ironía aclararla y sobre todo su repetición para establecer el sentido en su consideración.
10, 275.- Los ictus métricos o musicales que se marcan en el ritmo del sincopado en los sucesos del orden natural de la existencia se vuelven en rictus de dolor en la afectación que provocan los acontecimientos sociales que contrastan con las notas cada vez menos remotas que determinan gran supresión de la vocación de la hermandad humana.