10, 711.- La libertad y prestigio de los hijos son adherencias familiares de modelos de comporta miento en su natal formación, que si se da sin opresión con reglas claras y dicho lo necesario se podrá conservar el acceso a las relaciones con el entorno lo que seduce y subyuga la amistad.

10, 712.- Las localidades abiertas a la vecindad en el asiento de su pobladores acercan su valores y esfuerzos de cooperación y ayuda en lo relativo a la comunidad en sus esfuerzos por mantener armonía en los logros, y no que se compita en esa aspereza de quien es mejor y aceptar e imbricar toda relación.

10, 713.- La identidad ante la inseguridad indaga la incomprensible e ininteligible imaginar el ideal y el icono que refleja a la sociedad en el idilio que convocan los valores históricos en esa idolatría que iguale la deshonra de la incultura al no poderse hacer respetar la igualdad a la humana idiosincrasia de idoneidad social que oscura inferencia provoca el ilícito de moral y ética desafiante.

10, 708.- La poca capacidad de competir para la población en general cercados por los índices de regulación global no les permite participar y menos competir por un salario digno que haga factible sostener la familia con los requisitos mínimos de la canasta básica que los sostenga.

10, 709.- La falta de oportunidades que algunos campesinos emigran por falta de apoyos a sus comunidades acaban en la informalidad como causa de la vulnerabilidad social por poder acceder a un empleo formal y en una sobre oferta que excede las necesidades del mercado. 

10,710.- LA ROBA LABORAL, Es una de las grandes inconformidades que arengan hacia las sociedades la que surge por la insistente resistencia e incidencia en hechos que provocan la exclusión de los que menos tienen esperanza en ver mejorada su labor productiva y además se ven desplazados por recientes tecnologías que los privan de acceder a un empleo.

10, 705.- ¿De que manera se puede uno sentir ausente? si se desmaya ni lo siente, si lo golpean en la nuca hasta lo pueden matar, al igual si tiene vahídos, esos desvanecimientos turbaciones breves del sentido por alguna indisposición, pero que tal en las redes sociales si no le dan un clik hasta dejan de seguirlo, eso es sumamente notorio y nada aleatorio.  

10, 706.- La línea del tiempo que si la reconsideramos un continuo, la que posee extremos en la que es preciso retroceder para volver al punto de partida, la línea de fuerza que señala la dirección en un campo determinado, la línea de flotación de un buque que separa la que no lo está...y etcétera, etcétera.

10, 707.- La línea de colimación más interesante que se encuentra en su definición geométrica, la extensión considerada en una de sus tres dimensiones la longitud, la cual puede ser cóncava o convexa como la que forman la de los rayos solares en los equinoccios al salir el Sol según la gravedad que comba el espacio por la cual está pasando en un desvío ligero de su ruta.

10, 702.- En los apuntes de borradores tachados y vueltos corregir se hallan las claves de una interpretación para ordenar las ideas que han de brotar cual manantial de agua de que la que hay que abrevar limpia pura y sin mancha en que la tierra nos regala par celebrar.

10, 703.- Cultivar un ensayo equivale a la siembra y poda de ese dispositivo que lleva la temporalidad del barbecho la maleza en que el ensayista no termina de estar satisfecho con el hecho que abraza la profesión en el lecho de las hojas que oscilan en su despecho cuando se siente satisfecho. 

10, 704.- Cuand0 se escribe esa voz reflexiva que asiste a la reflexión se intenta traducir la interpretación de nuestra experiencia amen de esa disertación que abriga la esperanza que el autor en comunión con su lector que a pesar que no estén de acuerdo debe calibrar sus palabras que llevan ideas creativas las que en su repaso deben dan a descubrir otro tipo de armonía en su caligrafía.

10, 699.- La realidad no es patente ni completamente evidente o visible y entra en la sinonimia de lo notorio, manifiesto, claro o menos palpable que puede resultar oculto y/o dudoso.

16, 700.- El asombro pasma, sorprende en el azorado y atónito, confuso, aturdido o patitieso confusión que alela, como cundo la duda sobrecoge azora en el aterir en el extremo de extasiar o maravillar ante la rigidez de la contracción tal vez del suceso en la respuesta.

16, 701.- La coacción es una reacción en la evocación de la vocación convocada y forzada al mal en la interacción con la pasión, esa emoción de vehemencia y ardor que se acompaña de efusión, frenesí en el delirio y en su antónimo el estímulo del nada pasivo afición al entusiasmo por la inclinación o proclive a evitar la indiferencia o frialdad para recrearla con la predilección por la hormona del amor.

10, 696.- La desfiguración fuera de la Geometría aquejan de sugestiones despreocupadas que aguardan conceptos fuera lo racional al inspirar ficción y exhalar ficticio defunción de inconexiones e indiferencias cuya visión de vocación abre más dudas en las interrogaciones al entorno de las obras hasta reconsideradas de arte o su plasmar en la supuesta creatividad,

10, 697.- Lo engañoso despreocupado sin esfuerzo creativo y que carece de entenderse o interpretación que realice el autor aparece como justificación lo cual es innecesaria toda explicación pues deja sin libertad de expresión a quien desea consolidar su formación y en práctico aceptar el me agrada, o me gusta o de plano se rechaza,

10,698.- Las nubes iridiscentes se transportan con el viento que al encontrar temperaturas diferentes realizan concentraciones que desde niño precoz aprende a observar las formas que asemejan la visual de lo conocido y que al final es una forma de ágil interpretación de la creatividad iniciática en su formación a diferencia de la edad del viejo que desaprende el caminar cuando de joven no dejaba de correr.

10, 693.- La tendencia de la trascendencia de las letras es particularmente singular, que supone la cima con más altura que se desea alcanzar y que la modestia en la perseverancia omite pensar en esa posibilidad en su expresión de entender sus propios preceptos creativos que se vinculan a sus mismas condiciones que se imponen aunque en ocasiones resulte incómodo.

10, 694.- Cual árbol entronca desde sus raíces en los extremos con las hojas sus límites aparecen en los ciclos de la existencia de la vida a lapsos de términos acogidos a la sombra de la relación que animan los rayos del sol y que activan su estancia terrenal.y agua no a de faltar.  

10, 695.-Bordear ideas es un hábito práctico de ánimo que genera actividad mental en el entorno al caos e intentar tomar ahí lo que no se había conjuntado y se celebra por inédito en conexión de los miles o más opciones que el azar, la intuición o la perseverancia determinan posible en este universo tan diverso e intergaláctico que prosperó en la existencia humana. 

10, 690.- La reflexiva apariencia de la realidad nos sume en una asistencia vulnerable a su objetividad pues esta elude su certeza de interpretar su realeza que es difícil darse cuenta del acontecer alrededor con presteza de contener su verdad de hechos que pasen sin valor y otros con pérdida de excepción.

10, 691.- Día a día los habitantes de este planeta se acostumbran a que no se observen incentivos de honestidad, las noticias son la incertidumbre para acomodarse al estreno de nuevas capacidades en el gasto de manutención de las familias que se llevan a las demandas de la carestía de la vida en extrema pobreza que hay que sobrellevar.

10, 692.- El ser humano es el motor que impulsa la marcha de su propia sociedad y no se debe estar sorprendido que este sólo avanza en el sentido material en sus dos fases: acumular bienes materiales y depredar el hábitat en la que reside, sus metas las de los valores ético morales van a la par con sus acciones y no hay reacciones a llevar las cosas en paz, amigable y conciliable de beneficios estables.

10, 687.- El trabajo intelectual mental no descansa en apariencia, hasta en el sueño placentero hay irrupciones de pesadillas que sólo son preocupaciones que se fijan en ficciones en realidades aparentes de interpretaciones de facciones que acechan violaciones a los supuestos derecho humanos que obnubilan el carácter humano, es como la basura no habría que levantarla si nadie se atreviera a tirarla en cualquier espacio, sino en su lugar para ello, nadie respeta a los demás ni así mismo.

10,688.- La realidad de la sociedad es la capacidad de la competencia por ser mejor que los demás y sobresalir en esa conducta de poca solidaridad en la que nos es indiferente la soledad de la pobreza que solo acompaña la tristeza de no saber compartirla con la riqueza ya que ésta se obtiene con el avasallar con trabajo la explotación del creyente que así se supone debe ser.

10, 689.- La realidad que forjamos en la sociedad y formamos es supeditada y nos colocamos donde estamos por nuestras aparentes interpretaciones sin sentido de realidades y nos hace seres en el estado en que estamos por ser como nosotros ya que la discriminación de manera subyacente intenta darnos lo que inventamos en esa manifestación que aceptamos pues no hemos madurado como humanidad.

10, 684.- La informalidad humana es de carácter individual falta de respeto así mismo en primerísimo lugar en que las relaciones sufren fracturas de compromisos faltos de cumplimiento y carencia de compromiso hace la desigualdad.

10, 685.- La sombra que va por delante de nosotros si la luz nos sigue a nuestras espaldas así como la que nos persigue si vamos de frente al sol y perfila nuestros dos costados al este y al poniente asemeja a la ideología de nuestra forma de ser siempre que nuestras convicciones no varíen cuandoemedio día ella desaparece por doquier pues los rayos verticales la integran al ser.

10, 686.- Tal vez el equilibrio del mundo, su estabilidad y la paz sean insostenible así como lo demuestra los tiempos históricos de quienes nos antecedieron, pareciera que es necesaria la contra parte para poder aceptar la diferencia la solidaridad internacional es antípoda a la competencia de las élites políticas, económicas, sociales, el avance de la ciencia y las religiones compiten por el control de la globalización del planeta en su lucha sin cuartel.

10, 684.- El ultraje y el menosprecio que algunos seres hacen sobre sus congéneres menospreciando los valores de libertad, justicia y la paz de las sociedades en el mundo aunado el desconocimiento del respeto por si mismo en la aspiración con las más altas miras humanas disfruten de su libre albedrío y su manifestación a ejercerlo así como así como del concepto más amplio de Libertad.

10, 685.- Los ideales comunes por el que los pueblos y naciones establecen normas y leyes que requieren ser tomadas en cuenta de acuerdo a las condiciones humanas que se hallan establecido tienen un aje del límite requerido en el que sus habitantes deben esforzarse por hacerlos cumplir y vigilar que se cumplan en estricto apego a los derechos concebidos que se vierten como universales.

10,686.- Unas veces si, otras, otras no y las indecisiones que son precisas en el dubitativo comportar del ser y su manifestación natural y normal, al proceso creativo que realiza en sus vivencias adherido a su existencia que de principio a fin tiene manifiesta decisión a su experiencia comprometida.

10, 681.- Los derechos que en vez de expandir su probidad en esa posibilidad de libertad y libre albedrío se ven constreñidos en una sociedad que no tiene saciedad en ese control desde la antigüedad por esa necedad de demostrar superioridad y tener control a la subversión que provoca la misma contención en tanta adecuación a la Constitución.

 

10, 682.- El exilio, la migración y la diáspora ejemplo de dispersión de los judíos que desde el siglo III a. de J. C. de individuos humanos y familias enteras realizan en esa diseminación global y su diversidad como pueblo migrante.

10, 683.- El bienestar camina de la mano de acciones que contienen la organización de algún plan que de acuerdo a su realización requieren de llevara cabo sus actividades en el plano de la precedencia ya que ello no procederá si se empalman dos eventos que requieren se active uno primero hasta su culminación condición sin pretexto pero si motivo en el contexto y la perspectiva en su éxito.

10, 678.- El marasmo y su maraña de esa suspensión, paralización, inmovilidad, en lo moral, ético o físico es un marbete adherido al cuerpo por causas que no tolera el gobierno del cuerpo, o sea su cerebro por la decepción que provoca la esperanza no lograda de deseos reprimidos y fastidio de las vivencias y vicisitudes de su existencia que se vuelven insoportables.

10, 679.- Los arrebatos de la iluminación, de esa musa que aspira a posesionar se con la vena de la creatividad humana y su llamado a disponer su insondable e indudable inercia del ilustrar del intelecto del cerebro en esa conexión sinóptica que propicia la inventiva de lo hasta ese instante inaudito e inédita idea.

10, 680.- La inspiración nace en la combinación de los cromosomas de los padres de un individuo que aprovecha dicha distinción para conmemorar el acierto de la formación y desarrollo humano entre la ficción que suele ser la interpretación de la realidad y la facultad de la lealtad a la vocación que une el instaurar el numen ilustrado e instruido en los genes adquiridos.

10, 675.- Los alegatos que amalgaman inspiración en la creatividad distorsionan el marasmo a la que está sujeta la población en general, con tanta distorsión y demasiada información que genera incapacidad de distinción a la aceleración del día a día que impide confirmación de esa severa competencia de monopolios en su coparticipación por el acercamiento a la población.

10, 676.- La educación y la enseñanza deben ser entretención lúdica y creativa en el desarrollo no nada más en las escuelas, es familiar y con quién esté interesado en el conocimiento y la ampliación de las capacidades imaginativas y si es posible hasta de los conflictos existencial es con la conciencia en esa estabilidad entre distinguir el bien del mal.

10, 677.- El todo es una realidad a nuestra escala humana que equivaldría a generalizar o mencionar que se hizo una tarea exhaustiva en lo cual la perfección contiene un acercamiento al que se intenta llegar con un resultado asintótico y en su definición es un punto que se acerca pero nunca logra llegar pero se lleva a cabo y su interpretación es a modo de cada quien en esta dimensión.

10, 672.- La alquimia que sufren las hojas de los árboles al cambiar su verdor en ese dorado y a su lado los colores del arco iris en su transformación al desprenderse de su origen asemeja a esos escritos que legan valor de la edad del sol en su soledad para trascender como materia al igual que lo hace en el valor del pensamiento que es su asiento.

10, 673.- La hipérboles en el chismear suelen ser lo normal y alterar en más al calificar una acción que dice le dijeron y no a de corroborar hasta regresar lo que a su par le a de pasar y fastidiar ese malestar sólo por obviar lo que a de acontecer desde el amanecer.

10, 674.- Las huellas del caminar de enhiesto pasado son dignas de considerar ya que levantan el ánimo y resulta generar antología de erguido bienestar que da energía y eficacia que a de sobrellevar por esos pasos que el pasado su legado lo a de realzar al mismo tiempo que debe ponderar la modestia que va cargar.  

10, 669.- Esa costumbre de hurtar o defraudar de sus intereses a los demás a sabiendas que tal vez con la amistad se pueden obtener más sin necesidad de tomar las cosas ajenas resulta una costumbre que da que pensar en la envidia que provoca el robado de no poder ser como él y se conforman con tener algo de él.

10, 670.- Labrar la palabra, burilarla esto es darle la cincelada a la piedra bruta que adquiera sentido al decirlo es toda una proeza como la realizada en los obituarios de las fosas de cementerios de frases que realizan obras de arte que acompañan a los difuntos en sus mensajes para paliar su memoria con lápidas que las honren.

10, 671.- La labor furtiva nada fraterna esa que se realiza a hurtadillas con fines de hurto y a escondidas o aún más descarada como la rapiña de camiones o tráiler accidentado en caminos donde los pobladores roban el producto derramado carece de sentido en los valores esmerados por una necesidad desesperada de obtener algo a su alcance por no poder comprarlo o evitarlo.

10, 666.- Se dice que cuando la ciencia deja de ser empírica, con la experiencia de un experto o relativo a sus disciplinas y en su práctica deja de guiarse por ella se aleja de ser converso y se vierte en el ejercicio del crisol de las creencias.

10, 667.- Los axiomas, lo que parece o se estima como justo en la interpretación del conjunto de definiciones y postulados de manera tan clara y evidente en que se basa alguna teoría específicamente en la ciencia que estudia los sistemas referentes a las disciplinas referentes y su compatibilidad, en la Geometría y la Matemática referente los euclidianos.

10, 668.- En función de resultados se define como pragmático, o sea sus efectos prácticos y que estos estén apegados a ciertas normas y leyes de autoridades competentes, esto es que no se violen sus preceptos y obvio sea proclive e inclinado que favorezcan los intereses comunes de sus fórmulas establecidas  en términos propios y con causa.