10, 987.- Los ambages cual caminos del entorno que rodean la entrada que descubra el laberinto de ambigüedad es de esas vicisitudes de intrincadas vicisitudes de espacios y tiempos que alternan con los circunloquios, bien por que se tema o mal por que se requiera evitar enfrentar es menester atender con ese deseo vehemente que tiene ansia de conseguirlo.  

10, 988.- La ignorancia que acompaña a la duda es eludible y se resuelve al elucidar con algún escrito que cita esclarecer o explicar conceptos oscuros o difíciles de entender o aceptar que ponga en claro dilucidar toda elucubración y no huir o esquivar y salir de ella con algún pretexto por que el motivo es no obturar los sentidos.

10, 989.- Aplicar los sentidos a la Geometría es un gusto que otea el atisbo del eco en la piel por las formas del entorno que configuran el carácter diletante aficionado y conocedor de las artes en el que cultiva algún campo del saber e interés por él como autodidacta que proyecta ciertas habilidades innatas en su interpretación y abstracción de cierta imaginación virtual en la Topología por esta vía.

10, 984.- Desestabilizar, trastocar o subvertir en la singularizada de intereses individuales en las manifestaciones del arte, resulta en el actuar de su esfuerzo por explicar o justificar lo que realiza a conveniencia en sus obras y privar de la libertad a cada quien de que vea, admire o critique, le guste o no en su capacidad de interpretación de la fuerza o debilidad de la imagen que lo determina.  

10, 985.- La vocación debe tener un tinte contumaz, rebelde y porfiado que no embote, entorpezca o debilite su pasión en esa canonjía por la que se pertenece y en ese coloquial empleo de sí mismo con el mejor provecho de su cierta habilidad y suficiente hecho en ánimo de la certeza de sus resultados.

10, 986.- La idea de amaitinar ese verbo transitivo que tiene como sinónimos: observar, mirar con cuidado, acechar o espiar, provine de la palabra consonante en plural, maitines que define la primera de las horas del oficio divino que de manera canónica se rezaba antiguamente destinada como obligación previo al amanecer principalmente los clérigos.

10, 981.- Flácidamente el tiempo tiene el espacio para el descanso el relajamiento se opone al relajo que no impide que trepide el asombro en la aventura que por ventura suele ser el espasmo de cierta locura que no arredra la humana realidad y se atreve y comete impostura arriesgando el vivir la emoción con pasión. 

10, 982.- Trascender es transformarse, desprenderse en vida de uno mismo para poder ver el interior desde una óptica externa cual labor de la conciencia que evalúa el actuar y rehaciendo el quehacer de una manara más conveniente que mantenga el entorno latente en suspenso evidente y distancia conveniente y prudente con el entorno ausente.

10, 983.- Ocupar un punto de vista alterno o diferente pero propio, esto sería empezar a sentir y entender o interpretar desde otro lugar como en la reflexión inversa en cuanto a simetría de un espejo de manera literal o como Leonardo Da Vinci que escribía de derecha a izquierda entre otras opciones topológicas de más dimensiones léase, palíndromos.

10, 978.- Aplicar los sentidos en la Geometría es de intrepidez y destreza con piel de corteza gruesa y de esa certeza de dudas del tiempo e incógnitas en esas arenas de relojes de espacios de auríferas esperanzas y lamentables éxitos de unos pocos que arriesgan su miedo de ese vértigo en el acceso a la asintótica totalidad.

10, 979.- A la pregunta por el Ser pareciera que no hay nada que hacer, en la que hay una similitud como la teoría del principio del universo que no hay nada en el fondo de su acelerada presencia en el que parece que tampoco y entender que en esta falta la meta al igual que la hambruna por entender rebasa la ausencia de respuesta a ese ser, en ese cicatero porvenir humano

10, 980.- La rústica honestidad de esa hermandad como fachada de gentes buenas equivocadas con los esquemas que en el principio de la cúspide de la escalera política en su burocracia de esa cadena que condena a las mayorías desamparadas y depauperadas contra lo más alto de la pirámide, plantea la necedad de esa necesidad de: 'sobornos son robos', atar trata', 'echo moche'.

10, 975.- La ocupación del ser debe contener lo más importante de sí que es descubrirse asimismo y si acepta el aislamiento de este mundo o permanecer en el de manera discreta que le de valor al conocimiento interior en el compromiso de su legado individual de indeleble resultado sin cortapisas.

10, 976.- La impronta geométrica se refleja en la sencillez de a veces su compleja simetría e  inconsciente exploración de su estructura en la belleza de esa naturaleza que persigue con sus formas el basamento que conjura con las formas el resultado acaecer que atañe a todo amanecer en su saber. 

10, 977.- En los signos de los siglos del sentir humano y la falacia de la memoria sosegada por la interpretación de la realidad en ese conjuro o conjugo de verbos al relato, es un trato con la gramática en lo grato de la escritura en esa fritura que augura atención de los demás en el sigilo del pensamiento que atento refleja la mente que no estrague el talento por maldad.

10, 972.- La repercusión de la luz y sombra separan los extremos del entendimiento que evita censuras que sirven de cernidero de la consecuencia que en esencia mantiene el equilibrio entre los extremos bien igual sensible al espectro de la especulación al margen del alto contraste blanco y negro, buscando la valía de las omisiones que se vierten en pasiones ideológicas convicciones y resistencias.

10, 973.- La coacción es una ecuación de evocación y vocación forzada del malestar individual que transforma cual metáfora la con figuración de la actividad social del encierro como soledad que da privacidad que carece de intervalo en la intensidad que se maneja como reproche e interroga la acción de lo involucrado.

10, 974.- La compatibilidad en la amistad resulta inestable cuando su capacidad es insuficiente en equidad de condiciones insustituibles e intangibles sentimientos o insulsos entredichos que socaban la confianza de intersticios vivenciales de intensidad que intima intereses aviesos de abusos e interpretaciones de alianza.

10, 969.- Las formas de expresión con tal de conservar su fidelidad y literalidad hacia los demás en su interpretación y significar el esfuerzo de su posible aceptar e interpelación a las formas de comunicación y que se adapten a la traducción de la luz de los mejores conocimientos expuestos originales y que colaboren al aprender y saber por si mismos.

10, 970.- El sembrado de ideas en los terrenos fértiles del intelecto cerebral, requieren de la poda de maleza que en ocasiones causa pereza por ignorancia del derivar tareas del arar para cultivar la semilla de la inteligencia al decidirse en el apasionado y adictivo esquema de siempre hay un más allá del hallar de la lectura y su escritura que no debe ser rareza en el comportar humano.

 

10, 971.- Supeditado y/u obligado a seguir la líneas geométricas sean combas, cóncavas o convexas, espirales y que manifiestan las aspiraciones existenciales entre otras asintóticas que no ceda más que develar la sintonía con armonía que definan en el comportamiento de estructuras que las confinan y confirman en seguras convicciones de pasiones con sentimientos sinceros.

10, 966.- Lo realizable ejerce su derecho del espacio convenido que al tiempo no ha perdido su capacidad de realzar el intelecto que de efecto efectiva mente a ese embalse que navega entorno a ideas solitarias que avalan su deseo de ser proyectadas sin más necesidad que lo razonable en ese ejercicio que demanda su existencia.

10, 967.- Poseo y ardo en deseos de ese paseo que con aseo limpieza y perseverancia de entre los escombros de la caótica duda ejerce su influencia al menguar la exigencia de la edad física que carece de respeto en concordancia con el intelecto que madura y no se rasga el velo de la ilusión que verifica lo real de la aspiración.

10, 968.- De las ideas que vienen a la mente se hace una criba de ciertas opiniones o juicios y nociones en esa concepción, representación e imagen en esos rudimento que no lamenten ciertas nociones poco concebidas y que se desconozcan los elementos de los proyectos en que cierta incentiva o propósito de la imaginación requiera del razonar al pensar.

10, 963.- Los cambios al reconocerse de continuo en el espejo no siempre refleja esa capacidad de aceptarse en comparación con fotos de edades pasadas que si marcan las diferencias de nuestras muestras de apariencias en distancias en el tiempo y que nuestro espacio a cambio de la supuesta deificación que transformamos y acabamos más afectados.

10, 964.- La Geometría recreativa que alterna necesaria mente con la Matemática en su apoyo con las opciones que se manejan en las posibilidades de sus interacciones, resultan en las más ilimitadas a la escala de la numerología humana aceptable y manejable, véase si no con los rompe cabezas o puzles en superficies planas cuanto más en espacios de volumen.  

10, 965.- Quienes no se extrañan por alguna ausencia entrañable tal vez sigan continuados y les invada el solipsismo en esa soledad del anonimato que parecen tener otra necedad en la necesidad de intentar pertenecer a otros en el sentido de la posesión, dominio, propiedad, dependencia y realmente se sientan con esa suficiencia que da la auto estima sobre valorada.

10, 960.- Las sigilosas sombras esquivas a las pisadas de otros persiguen con su perfil el carácter del parecer, cual ecos que huyen hasta perecer o desaparecer y que se escuchan los recuerdos de los pensamientos y sueños del querer ser entre los atisbos encaramados con la lengua y su palabra de compromisos hechos y de estímulos por seguir.

10, 961.- Jocosas y culecas las gallinas en su cacaraqueo manifiestan su anuncio de que ponderan y exageran sus propias manifestaciones de sus cosas que expresan con normal orgullo lo cual incomoda al humano en su exaltación al logro de un bienestar logrado no siempre aceptado por los demás que suena a pedantería y a celos del logro ajeno.

10, 962.- Cuando se trata de entender la realidad cualquier evidencia que asemeja a la ficción es revelación de alguna interpretación y ella puede ser contra la lógica y aún parecer irreal más no hay patraña que no cuente con credulidad y sucesión de hechos que se vierten al amparo de un repetir con firmeza que todo es verdad en la pauta de un suceso y la magia de lo real.

10, 957.- El Sol ejerce desde inmemorables tiempos un poder deseoso de aprehender por su capacidad transformadora en función de su manifestación que hace que el fuego que descubra la humanidad esa idea de poder en las diferentes exposiciones de sus acciones que cambian y modifican en su poder que trasciende a la adaptación con vida. 

10, 958.- Al igual que la atracción gravitatoria cósmica y su polaridad, la humanidad ejerce ese tipo de manifestación latente en su capacidad gregaria por convivir en comunidad que desde su formación familiar e identidad conforma su libertad de atraer o repeler a su entender esa voluntad de aceptar la integración en dependencia integradora con la sociedad.

10, 959.- La Geometría Euclidiana es un lenguaje que traduce sus postulados a las representaciones que integran sus axiomas en los principales conceptos que definen las formas e interpreta las estructuras más complejas de la naturaleza que expresa toda su belleza a partir del punto, la línea recta, cóncavas y convexas de las figuras que las forman y de hechos que no dejan de existir a los que se les da un orden en nuestra dimensión humana. 

10, 954.- En la rastra o criba humana la maleza de los valores que se persiguen en el actuar humano y sus relaciones con los demás acercan a su motivo de superación en cuanto a poner en orden la aspiración a evitar la contrición a la oposición en la determinación de su actuación que acciona su posición consigo mismo y rememora el malestar de otros en su convivencia.

10, 955.- La difícil confusión entre místico y mítico que en ambos conceptos revelan sus preceptos y que en algún traslape donde el mito y sus fábulas de trabazón en la tradición oral transmiten la acción de algún ser que transmigra su naturaleza humana hacia la forma de dioses en lucha por imponer su deidad y místico el que a manera individual se inspira a obtener y/o creer la unión del sentir su alma como identidad con la divinidad. 

10, 956.- El delirio por el soborno, cohecho e impunidad son un robo al pueblo y engaño sin piedad que divide con esa cortedad de la maldad en beneficio inmune de castigo y corroe a la sociedad en esa descomposición falta de honestidad y asume su prepotencia sobre la humanidad de consejos que hartan la confianza de aceptar más que creer en crecer como comunidad.

10, 951.- La abstracción de la realidad y su abstruso interpretar estremece al etiquetar insensatez que estipula conceptos ásperos que estrían la piel por su ingenuidad en la supuesta verdad de cotejo dudoso en su veracidad de corrillo imaginario cual creencia confinada.

10, 952.- Se procesan bocetos en la mente de vivencias existencial es de ablepsias con la edad que contradicen el ejercicio de la mente de la retractación fisiológica de abismal desempeño de su abnegación por intentar realizar y suavizar el tiempo que no mitiga enmohecer las articulaciones a execrar, detestar, odiar y aborrecer.

10, 953.- El manejo del estrés y lidiar con efectos que angustian son un proceso de efecto liberador en el acumulo de los años de edad evitando tornar a esa lid con uno mismo y que la precede su volitiva emoción, ansiedad y angustia que hay que moderar repartida en pensamientos compensatorios y alternos de impulsos propositivos viables.

10, 948.- Bocetos de algunas facetas escritas de la existencia celebran aceptar que se puede incitar a intentar reproducir con la mente acontecimientos que alejan vagas interpretaciones de acciones o vivencias que conmemoran un evento digno de contarse y que tal vez al tiempo resulte aceptable pues de acuerdo a lo probable coincida con la historia del entorno a manera comparativa de lo que deriva su probable lectura.

10, 949.- La deconstrucción de los altos valores humanos de fumoso y esperanzador hito en los límites están en sus diversos ejercicios con la pasión de su intención en los sentidos que de manera disyuntiva agrega honor y orgullo a sus resultados y son aceptados o por el contrario funden su opciones en solamente acciones que las tergiversan y no convergen ni convencen el entorno.

10, 950.- El batel, barca o bote, lancha para navegar y desplazarse en vez de zambullirse en la lucidez de las ideas y evitar naufragar en los lodos de la ignorancia aunque existan pantanos que se desarrollan y florecen o reverdecen en ese oleaje que la mar ofrece por efectos de las mareas con lodos de los pantanos cual poema de Salvador Díaz Mirón.

10, 945.- El tamizar ideas en el marasmo ideológico que no reboza el esbozo y sin capacidad de compromiso o se hace omiso en el lenguaje preciso que debe ser conciso y alejado de las contingencias de la vida y el concurso ominoso del permiso o tal vez con la voluntad del occiso en él símil del plagio buscado.

10, 946.- Las formas de expresión con tal de conservar en el deseo de la humana realidad su finalidad en la realidad en su interpretación o literalidad y significado en ese esfuerzo e interpelación o traducción a la luz de los mejores conocimientos originales que atraen cual magnetismo y que avalan su saber y entender que estruja de agradamiento y estofa por su parecer.

10, 947.- El estiaje es el agua que tiene memoria y en la época que se manifiesta con mas regocijo y fiesta pues el nivel más bajo o caudal tienen las aguas de un río, estero, laguna, etcétera igual que los estigmas esa marca o señal que deja una sequía aparecen cual estrías en el cuerpo cual grieta horadada en el impulso del agua que le daba vida en el transcurso de su existencia.

10, 942.- Génesis o principio humano revela desde su inicio y entorno su relación con los demás que logra extender en su capacidad de emprender ese perseguir del carácter e índole que determine y lo que germine su coparticipación, gesto y actitud con su formación en la gnoseología de la epistemología como teoría del conocimiento humano para su manifestación.

10, 943.- Esa galantería del obsequio y gentileza que puede aplicarse en determinada ocasión en expresión obsequiosa no necesariamente debe ser de palabra, la generosidad, cortesía y cortesanía implican un respeto que interactúa con la acción decidida de la correspondencia establece en las relaciones humanas de aportar valores propios de creatividad que la sostiene. 

10, 944.- Las fugas del pensamiento hacia el entorno acciona ideas que conforman los sentimientos de lo logrado y que comparte es beneplácito del estímulo y estipendio de quién siente la pasión por integrar el desarrollo humano en esa cadena que la solidaridad social determina como valioso e importante en su evolución.

10, 939.- La virtud de ser causa placer que entrelaza teje y urde nuestro aparejo que genera la pesca de esos sueños atrapados en esperanzas que fallidas por la que pocas veces las oportunidades al asar debemos dejar al azaroso manifestar de ese entorno caótico que impide manifestar la libertad , el derecho y la necesidad del ser. 

10, 940.- Se galopa en la existencia con la insistencia de la vivencia distendiendo el trote del extremo cual carrera en su límite que termina creer que se viene desde atrás para la competencia y llegar primero, lo cual no es el estar siempre acelerado que el entorno no decida lo que hay que determinar para poder gozar de esa paz que define ese placer de ser.

10, 941.- El reconocimiento en uno mismo en el alternar y el pendular extremo continuo, tal como el palpitar del corazón en ese sístole y diástole que lo define y que sólo en la estabilidad de la quietud mental de la soledad o mortal plantea su paro definitivo e importante definirlo al ese vaivén que compone la felicidad y su limite en la trascendencia como forma de proseguir la existencia.