10, 159.- De la política camaleónica no es necesario insistir, se modifica la ideología y se adapta más fácil que un bebé que le cambian de pañal de manera de adoptar otra imagen que sincera otra manera de comportarse a la caza de mejores oportunidades que no de servicio a las comunidades sino de servirse en la mejor conveniencia a intereses personales.
10, 160.- Los estantes de los estatus de los estatutos refieren el establecimiento, regla que tiene fuerza de ley para el gobierno y ordenamiento eficaz para obligar dentro de un régimen jurídico con las que se someten las personas o cosas, lo cual hace ambigua su aplicación de acuerdo para estas formas de las estructuras democráticas donde la libertad, la igualdad y la fraternidad humanas quedan acotadas.
10, 161.- Inercia y sinergia se acompasan cual síncopa para realizar cambios en la incapacidad de los cuerpos para salir del estado de reposo y modificar las condiciones de su movimiento o para cesar en él sin la aplicación o intervención de alguna fuerza en ese concurso activo y concertado de varios órganos para realizar una función.

10, 156.- Exportadores de culpas son espoleaduras de rencillas mal habidas o mal ávidas que seguramente provienen de celos o envidias que bruñen al poder de la mentira que brota y supura rencor al perderse el sentido de la certeza en la ignorancia y sordera de la razón ignorada.
10, 157.- Que no me avergüence el orgullo o la vanidad de la incontinencia de la palabra que se vierta en Perogrullo, al punto sin retorno, o la gota que derramó el vaso cuando la desesperanza avanza hasta que cansa, producto de la estulticia generada por el entorno.
10, 158.- La continencia de las palabras hace que se desista de la oposición y que sea avalada alguna percepción e interpretación de la historia única y que no halla disyuntivas de las diferentes versiones de ella ya que la perfilan los ganadores y la imponen cual verdadera certeza en la corteza humana.  

10, 153.- Honor y honestidad ya no son verdad, desaparecen del valor de la humanidad al no castigar la descompostura y deshonra, el mundo entero gime ante esa estructura que perdió la compostura y que se solidariza y protege a sus cómplices en abono al 'soborno son robos y robas sabor' con malestar a la sociedad que no hace nada.
10, 154.- Sólo hay acuerdos, las soluciones no son de prevenciones resultan de eventos y calamidades que se inclinan ante intereses que dan saltos en debates pero no se atienden los asaltos por comisiones agraciadas con o sin calumnias toleradas de conjuros arreglados con estupor y poco pudor
10, 155.- Hay una substantiva diferencia entre explosiones y explotaciones, la primera se identifica como un estallido que se produce por ejemplo en el magma del sima interior terráqueo que en su rotación y traslación se alborota la substancia ígnea que se vuelca desde las hondonadas y se vierte por el orificio del volcán y la segunda es el trato que hace el hombre con el esfuerzo de sus trabajadores y que resultan expoliadores.

10, 150.- Cuando se habla que nada por la fuerza ,,, bruta, se acepta y entiende esta más la idea del vigor humano ya que los sinónimos cubren muy diversas connotaciones como: resistente, firme, duradero, duro, valiente, intenso, vigoroso, recio, robusto, forzudo, fornido, hercúleo, corpulento, membrudo, musculoso, valiente, entero, violento, energía, vitalidad ... y largo etcétera.
10, 151.- Quienes no se extrañen por alguna ausencia, tal vez sigan contaminados y les invade el solipsismo, el anonimato o la soledad y no parecen tener otredad o necedad en la necesidad de querer pertenecer al entorno de otros cuando se siente: posesión, dominio, propiedad, dependencia, supeditación, autoridad, o subordinación e igualdad de coincidencia humana y aceptación de sus diferencias en valores de equidad.
10, 152.- La incursión suele ser invasión, irrupción, ataque, batida, algara, penetración, ocupación pero también correría sin intención de incuria o inquina e intención de intenso trastocar la vulnerabilidad humana en el ser y sus pasiones personales.  

10, 147.- Se nos contiene un lado humano ¿o el otro?, en el entorno que rodea nuestra silueta o al igual que el aura que se manifiesta, o sea ésta es la que lo conforma y configura que no parece trascender a descubrirla en la maldad o en la certeza en los demás o dirigida hacia uno y en la búsqueda no aparece más que como resultado en los valores.
10, 148.- Antropocentrismo y solipsismo seducen el ego humano y reduce y cala igual que a la prueba de una fruta madura que hace jeta como para hacer cajeta, así nuestro equilibrio emocional está sujeto a manifestaciones de acciones que demuestran placer o envidia que sulfata las pasiones en los ¿por qué a él? que conduce al síndrome de Caín y Abel de toda hermandad.
10, 149.- Devolver el pasado a su estado de recuerdo habiendo sido utilizado en el aprendizaje de las vicisitudes mal habidas que constriñen las actitudes en ceñudos y agrios sentimientos hacia los elementos que irisan la piel en respuesta a esos mensajes que deseamos no tornar, ergo trastocan nuestro ser. 

10, 144.-  Rastrear al revelad la verdad que siempre tendrá resistencia por su apariencia cual esencia en el desdeño por la imagen que se observa del presente donde somos señuelos de nosotros mismos para generar futuros y no dejar que el pasado se vuelva rehén del futuro de instantes que volvamos a incidir en los mismos errores.
10, 145.- La conjura que se urde o se abate como proeza por quienes desean el mal y suponen valentía y en la parte afectada resulta profanación de acciones que no merecen en el margen de tratar una cosa sagrada el afectar la intimidad que deshonra hacer uso indigno de pérdidas respetables que invaden el entono y trastocan los sentidos.
10, 146.- Elegir entre muchísimas opciones resulta un malestar difícil de digerir pues precede como pródromo de decisiones en el que la inseguridad de solo tener una posibilidad entre tantas sólo causa inseguridad en el carácter que saquea las dudas.  

10, 141.- Dudar de sí mismo es la primera intención de ampliarla y resolver una parte de la ignorancia que siempre será asintótica, que define el acercamiento al igual que el inicio al resolverla, que no tangente o paralela la curva del conocimiento o la recta de la duda a la que se le acercan sin llegar jamás a tocarse.
10, 142.- No de manera consecuente se da la condescendencia en complacencia y benevolencia con deferencia hacia los demás de manera personal o grupal, ya que las diferencias no necesaria mente ideológicas que tiene que ver con la política, la estatutaria con lo social, la de las creencias con las religiones y hasta las tecnológicas que impone la ciencia en concurrencia.
10, 143.- La crecida del conocimiento al igual que un alud o avalancha no son soportables si previo se carece de motivación que en ocasiones es necesaria cierta aplicación en el desarrollo de ciertas habilidades cognoscitivas en la subida y en situaciones de ascenso o crecidas sobre todo contra corriente en la que es difícil hasta remar contra ella.   

10, 138.- Lealtad es fidelidad y escrupulosidad fiel así mismo de firme, constante. verídico, probo y puntual a prueba del respeto que se debe a diferencia de los fementidos en ocasiones por ignorancia y por falta de veracidad en las diversas interpretaciones de la realidad por quienes influyen en la sociedad con muy poca seriedad.
10, 139.- Las ingentes huellas de la progenie determinan en esa cadena de legados a los hermanos su posición o estado de vida que figura como cadena de unión en la herencia que lleva con destemplanza y añoranza en la bonanza de fidedigna amplitud desde la crianza.
10, 140.- La fecundidad en abono a la fertilidad humana a pesar del desequilibrio de la feracidad del despojo fecundo de la felonía de las riquezas con alevosía y el derroche de los engañosos por una economía que deslava la honesta manifestación de comunidades poco protegidas contra la avaricia y codicia de la fiebre del dinero no parece tener límites.  

10, 135.- No se trata de ser insolente y menos indolente, insensible o doliente pues parece que no existe el que nunca miente ya que tenemos dos caras en el lenguaje como las monedas falsas que en los volados la improbabilidad está en que caiga de canto en ese girar en el aire al caer en el piso.
10, 136.- La malicia del ambicioso, de la envidia, del chantaje esa mala intención que requiere nuestra atención para evitar al astuto, taimado y maligno nos embauquen al estado de ingratitud y evitar maldecir a toda su progenie, es necesario ante la duda mejor no compartir pues es preferible evitar que lamentar, en el interminable pasión de algunos por el sobajamiento del otro.
10, 137.- Las estrategias tienden a revertirse en estratagemas en el ardid, astucia, treta, artificio y engaño que además estrecha la escasez en la pobreza que precisa forzar el estrago y el agotamiento de los sentimientos que arruinan la moral y la ética con los que no merecen estos calificativos humanos que nos alejan de otros a los que ya no se les da la oportunidad de otra cualidad.

10, 132.- Los senderos a la libertad de esa potestad de obrar por reflexión y elección según gusto o voluntad sin sujeción o condición alguna, admite seria responsabilidad y más con la edad en la que se degradan en el físico del cuerpo e incluyen los recorridos en la sinapsis del cerebro en sus procesos del pensamiento como la conocida canción, "Se hace camino al andar", o la de, "Viejo mi querido viejo".
10, 133.- Se sucede seguirse preguntando ¿ no saber de donde venir y si seguimos sin entender no conocer si tornamos o ya no volver? Y entre una y otro extremo las opciones del objeto de estos pensamientos no resuelven las objeciones que la existencia ofrece con demasiadas vicisitudes en sus vivencias de solo alcanzar la felicidad perenne.
10, 134.- Loa a legados a la progenie, son de profusos resultados que implican compromisos serios y conscientes que en ocasiones nos cuestionamos ¿Qué les dejamos?, fuera de esas pretensiones de falsas expectativas de bienes materiales que implican la abundancia económica que en algunos casos solo crea dificultades familiares, se trata de experiencias personales a manera tal vez de metáforas existenciales de valores de seguridad consigo mismo que aprecien y hagan respetar su estima propia de confianza de carácter y autodeterminación en la acción.    

10, 129.- Los pronunciamientos de carácter social circundan en general las decisiones que adulan en significación en el orden de los discursos hacia la población en hechos que actúan en una especie de simbiosis humana que asocia la interpretación de estridentes por un lado y críticas aciagas y la parte opositora de inconformidad hacia éstas, lo que acomete agreste división que no disipan, mal general.
10, 130.- En los andamios de la Geometría la imaginación creativa accede a estribar al análisis, observación, investigación, aprendizaje y aplicación de las formas y estructuras que ellas mismas sugieren, adherirse a la simetría o provocarla según su admirable y asombrosa capacidad de estricta simplicidad que estipulan sus postulados no olvidados.
10, 131.- La barbarie y sus cachivaches mentales abrevan de cierta ignorancia que enarbolan intereses de bálsamo que alivie su mayor acritud y violencia que desaprueban y vituperan con censura el malestar de su actuar con futilidad a toda edad.    

10, 126.- La criba del lenguaje está en la diversidad de las palabras y la adicción a diccionario y su gran variedad de acuerdo a su calidad e interpretación así como los de sinónimos y antónimos, mismos que contienen los extremos para una mejor comprensión de la lectura o la escritura y agreguemos la translación a otros idiomas con sus equivalentes, que hace necesaria su emancipación literaria.
10, 127.- La casualidad en lo fortuito en un hecho o evento que se sucede en accidente o contingencia, hace probable atribuirle al azar si no es posible averiguarle causa de ese acaso cuando el resultado sea lamentable en un fracaso o resulte agradable y atribuible a la suerte, donde las oportunidades pocas veces suelen pasar, habrá que crearlas.
10, 128.- La cautela en la caverna en el mito de Platón o alegoría y para otros una metáfora filosófica de la luz al fondo del sendero donde si se voltea solo veremos la silueta de nuestro ser lo que supone que no hay que retroceder en esos recuerdos del atardecer y que hay vida con la emanación solar y penumbras en los internos de reconocer nos sin padecer.  

10, 123.- Tergiversar es mediar entre la certeza y la falsedad, ante ponerse o intervenir para deformar una interpretación en que se torce la palabra con intenciones de desviar o estabilizar con tolerancia y paciencia algunas de un dicho o de un texto o las relaciones de los hechos o las circunstancias en ocasiones sólo con buenas intenciones.
10, 124.- La intención de la abolición de la esclavitud del hombre por el hambre no deja de ser testificativo en función de quien la padecen que son mayoría en oposición a quienes con poder económico no cejan en la expoliación de la recia herencia que domina el testimonio de la explosión de la explotación en la discriminación del abollado y bofeteado ingente popular.
10, 125.- La testa humana y su legado a procurado testificar en su testadura generacional percibir que los avances, en función de resultados los engaños de aviesas intenciones de hacer más ,,, dinero con menos esfuerzo que percute en el avance hacia la robótica substitución de "Un Mundo Feliz".  

10, 120.- La auto realización le precede la determinación a la par de una planeación con la planificación en acción y alternar en función de prioridades a ello habrá de prever en lo posible el tiempo disponible en los espacios determinados sin omisiones de opciones que oscilan en el entorno y a escuchar opiniones que en materia económica proceda a la evaluación del sustento del proyecto o evento que surja para una programación consensuada con la actividad realizada.
10, 121.- Los valores humanos referidos a los sentidos humanos se cruzan entre élites: la cuña para que apriete tiene que ser del mismo palo, la disposición de los contrarios se hallan en ambos lados, todo muro de pensamiento al igual que una propiedad en sus colindancias con la vecindad y que tenga diferente identidad o envés ya que la humanidad del lado que la vez está al revés, donde la vereda de la verdad alterna al igual que la mentira y el derecho y la justicia ambigua se norman al respaldo de estructuras que ejerce el poder económico con el control político.
10, 122.- Los principios y los juramentos entre las instituciones y que son promesas de cumplimiento individual o grupal acaban por ser letra muerta aunque la firma de una letra económica vale más que los compromisos de ética y moral particular para saldar y hay que pagar el precio económico por ello.   

10, 117.- El roce social humano distingue la libertad individual de manera singular en el que el coto de su origen privilegia la identidad y separan sus relaciones con quienes se sienten autentificados al segregar el hecho de estipular la capacidad de ascender en la escala del como te ven te tratan, presumiendo la supuesta separación de castas y razas cual animales de ralea despectiva.
10, 118.- El sol ante la piel reacciona con la cicatrización cauterizando las heridas que por no poder evitar cierto accidentes cual huella de una lesión que deja ver lo que fue su emanación, a diferencia del abrigo de pasiones reverdecen las oleadas de recuerdos que hacen avasallar la memoria que no olvida.
10, 119.- Los vistazos desdeñosos que se gestan al discriminar no aminora el desprecio que prevalece desde la respuesta opuesta al agravio en la vecindad si no hay cordialidad en la cotidianidad que no la consternada frialdad de la atrocidad en la ruptura humana que no hermana.

10, 114.- La abnegación en soledad precisa del desinterés, desprendimiento y la voluntad de los afectos o de la conveniencia propia cuando ésta resulta una dificultad al quererla compartir en el entorno por no convenir en la ablepsia o ceguera del entorno al abrogar costumbres que difieren cual aversión o intolerancia que abomina placeres laxos o leves que levanten el espíritu y no que sólo den rienda suelta al instinto prístino.
10, 115.- Los instantes del silencio en soledad, donde el pasado distingue burdas imágenes de una realidad mal interpretada pues en función de los resultados, los tal vez eviten la redención que se fatiga por la desesperanza de contemplar un presente que no se cumple con algunos de los propósitos expósitos expiatorios.
10, 116.- El mejor confesor para expiar culpas, no ajenas, se explayan de manera en el eco expresivo de los sentimientos comprimidos en dudas dubitativas que no tienen ambigüedad de los errores de las prisas sin pausas que exploran las explosiones de las acciones que conllevan el ensayo y error pendular del tiempo joven que no perdona la dilación como sermón.

10, 111.- Los cargos de conciencia son débitos de la ética y la moral particular y del conciso conciliar el conculcar con la concupiscencia de la esencia y no ausencia del Ser, en esa conducta que en libertad a pesar del derecho y la justicia hay condescendencia, complacencia, benevolencia y deferencia así mismo sin condición en la calidad humana sin confrontar.
10, 112.- Una profana y profunda consternación de profusa difusión en las confinadas que consternan el consentir de la familia, la amistad y quien consulta referir los sentimientos compartidos con miras interesadas al no poder contener la aflicción hasta su extenuación.
10, 113.- La imperceptible realidad se desliza lentamente en instantes de presentes de continuo suceder que turban los sentidos y que no logran armonizar con esa profundidad que no alcanza a captarse y trascender a todo parecer pues no ha de volverse más que en un ralo de interpretación magra en su percepción en tanto a dimensión.

10, 108.- Vilipendiar se vuelve una frenética obsesión de información veraz y se restrinja la duda sólo, cuando en esas tan visitadas redes se atrapa la inspiración de lo dicho sin ser nicho de personales relaciones que funcionan para insensibles e indiferentes que son referentes de quienes quieren y se necesitan ser aceptados aunque solo sean intermediarios de noticias irreverentes.
10, 109.- No se debe dejar de ser prisionero de la voluntad propia, de insigne, célebre e ilustre, cuando la modestia de aceptarse es numen del volumen de la insidia y asechanza de los demás, lo que es modestia y recompensa de la capacidad de entender que lo que rodea está circunscrito a la sospecha de insostenible e insoportable insidia de una instancia de insulsez cada vez.
10, 110.- El viaje que trasciende este plano de tres dimensiones y tiene sus representaciones a las dimensiones lo proporciona la Geometría que se inscribe, insiste y no ceja de inquirir la pasión de las formas en las que la instancia espacial se manifiesta en alguna solución ideal de instruido posicionamiento con las combas y las líneas que precisan su movimiento.

10, 105.- Indica la lúdica lluvia de ideas el logro manifiesto del provecho que desde infante de la juventud  llena de esperanzas la madurez para ver rebosada la sabiduría estimativa que permita tranquilamente en le vejez transitar insobornable ante el procaz e insostenible de la precariedad del instinto en la conservación del valor de llegar a Ser.
10, 106.- Los sucesos fáciles del revenir o tornar la sucesión del transcurso del tiempo en el que el espacio sucinta las sombras de esa luz que sucumbe en el solo perfilar siluetas que han de determinar algunos hechos de lo sucedido en el que la realidad aparece fantasmal y de difícil interpretar en esta dimensión social en el que la apariencia solo es inconsciencia.
10, 107.- El honor de algunas corporaciones pese a sus letradas especificaciones en cuanto a sus normas y reglamentos no dejan de sorprender tantas violaciones que los humanos rodean en sucinta y breves acciones al substituir operaciones ilegales al subsumir obligaciones subyacentes a la legalidad y a la honestidad en beneficio particular.   

10, 102.- Los contratiempos enojosos en la humanidad que se perturban con actividades que enredan sus actitudes y no faltan hechos enojosos de críticas estériles e improductivas que imprecan con sus comentarios la estima y aprecio espontáneo acorde agravios agrios que acosan amistades de compadrajes de acritud molesta manifiesta.
10, 103.- Lo que circunda la amistad abundada de promesas, arroja actitud que activa intereses personales donde la utopía de los valores no acompasa la interacción en comunión acorde con la circunstancia de hechos y no dichos que acucia la manifestación de la relación.
10, 104.- Las proezas más descabelladas no parecen tener límites que torna con audacia poco común en la espesura de las marcas los retos a rebasar con la habilidad que da la práctica asociada a las señales de vida a las que se vuelven conjurados al urdir hazañas difíciles de superar y sabiendo que la fama a de perdurar.

10, 099.- Cuando los sentimientos impetuosos se transforman en soplos increíbles que se desatan cual látigo sobre fondo del señero ser, se percibe conmoverse presentir la señal de la hormona que no a de resistir el coludirse con predominio del pesar al ponérsele el vello de punta por el deseo irresistible de fundirse con el atractivo de saludable y apasionada entrega.
10, 100.- Gozar del espectáculo de la naturaleza de la visión del extremo del horizonte en el trayecto que sigue la rotación de la tierra que incluye su translación en el tiempo de cualquier estación del año no hace más daño y que causa el placer de la serenidad de ser objeto de intimidad que difícil se puede explicar, solo percibir.
10,101.- Desdeñoso el desdén que desencaja en la desdicha ajena, nada consuela que el desear no estar desengañado y que a uno no a de pasar, sabiendo que el desenlace ni el consuelo a desenojar una vez que el desentono haga desesperar por desestimar el desfavorable desfigurar del evento que a de lastimar y en la desgana a de desfogar.

10, 096.- Lo transitorio de la realidad es lo que la hace con su arrolladora vaguedad, tan difícil de interpretar a los cambios de instantes tan variados y que su objetividad sea de complejidad en su dispersión al transportarla a la simplicidad, la que es desvirtuada por una desviada interpretación en cada persona de acuerdo a su preparación pero más a sus intereses y convicciones.
10, 097.- Las décadas que caducan, los años que pasan será un placer en convenir el paso de un cuarto estado ... al siguiente aunque el consenso no decida sino los acontecimientos más relevantes que trasciendan las normas de la institucionalidad al hacer discernir que las acciones marquen con crípticas obras las que constelan el abrazo de su diferencia de justicia y el derecho aún con su lucha de equidad para la humanidad.
10, 098.- Las hipotecadas e hipotéticas costumbres de ancestrales y arcaicos usos con la barbarie de cada época de las sociedades, dejan constancia que inciden en la palabra transmitida por medio de su historia de los hechos y significados con signos y símbolos de palimpsestos acabados de reiteradas y cíclicas retóricas de racionalismos e identidades discriminatorias.

10, 093.- La sinceridad deja de ocultarse con la idea de acercarse a la certeza de esa claridad a una interpretación sencilla aunque alejada de la verdad y la forma del describir y pensar al diseminar la diversidad en el entorno, aunque lo extraño entrañe daño aún en el anonimato de la soledad.
10, 094.- Las lecturas de las literaturas son facturas de la estabilidad emocional, las cuales parecen ser se detienen en el péndulo del tiempo espacial, el que resulta perdido para quien vierte su capacidad de remisión del pesar en el pensar con intensidad que trascienda la ilusión de su realidad.
10, 095.- Una de las características filosóficas en tratar el entendimiento de lo razonado y llevarlo a la discusión de la dimensión de la interpretación en ese pendular de la campana espacial y de replicar el explicar sintiendo en su accionar que el eco debe llegar al llamado de la humanidad.

10, 090.- Esa hipótesis y supuesto perteneciente a la ciencia y tiene una base mayor racional que llamamos conjetura, la que no hay que revezar o sea remplazar, relevar a otro, tomar su vez lo que requiere dejar o no tornar a las creencias en la revecera la que altera o se muda y tiene uso en algunas partes respecto de los arados y ganados de labor en el símil de su acción del esfuerzo de pensar.
10, 091.- La retrospectiva de la vida que refiere al tiempo pasado es revestir o volver una cosa al estado o condición que tuvo antes aunque fuera un revés o revesa en el arte del que se engaña así mismo o a otro que se fía de el en ese parecer donde las mentira mas eficiente, dicen suele ser lo más parecido a la certeza.
10, 092.- Fingir que una cosa sucedió en un tiempo anterior a aquel en que realmente ocurrió, resulta una misión de la ficción que se admite en ciertos casos para efectos legales, solo ocurre o sucede donde la justicia prevalece en la credulidad y honestidad de quién lo dice y la asertividad del juzgador y su honesta e imparcial acción.   

10, 087.- El esquema del ser humano de pronunciarse por medio de destacarse pareciera de esa herencia genética por la competencia y el sobresalir para ser aceptado por su entorno y la ambición y la codicia que no tiene límite por demostrar que su opacidad es capacidad en el poder e ideología y más su economía al parejo de su desmedida pasión por conseguir riquezas, dignidades y fama lo rebasa en su modestia extrema.
10, 088.- La turbulencia de las sociedades en la excentricidad absorben la vida que conlleva destacar sobre los demás en un rito nonato de costumbres arcanas en las luchas de la existencia por predecir maleficencia o su opuesta beneficencia al ritmo de prácticas que alentaban a sobrevivir en los parajes que hasta entonces no controlaba la humanidad.
10, 089,- El desdeño, desdén, desprecio por el otro (a), resulta en discriminación de una actitud altiva de imaginativa superioridad que provoca desdicha y que reverbera en las pieles que suponen sólo adaptación solar distinta que uno desestima, destina supremacía y el otro desdoro, cuando la igualdad no se acepta aunque la humanidad en su necrofilia es equitativa.