9127.- Pirro rey de Espiro que ganó a los romanos la batalla de Asculum con grandes pérdidas en su propio ejército, nos deja el ejemplo de que son las batallas pírricas como una idea metafórica que se aplica en este adjetivo del vencido, las que celebran con demagogia cuando la democracia sólo es un distractor destructor en otras acciones ilícitas a encubrir.
9128.- Cuando silva la ley de la selva no salva ni azolva la basura que dejan empresas que depredan recursos de los más pobres solapadas por gobiernos que ceden todo con tal de incrementar sus discursos personales que sirven para desbastar patrimonios nacionales a niveles mundiales.
9129.- Los colapsos son accidentes que consisten en una extrema debilidad brusca de las actividades vitales de ambiguas interpretaciones y sólo están del lado que controlan los sistemas que conforman las leyes.

9124.- Hay necesidades de azolvar la burocracia que en la democracia obstruye con basura sus funciones de impunidad, soborno y robo con esa necedad y necesidad de chantaje hacia las clases sociales que por vocación y servicio, normas o leyes se ven obligadas a atender, donde se requiere como prioridad acercar la poca honestidad de esta entidad por falta de algún código de lealtad de juicioso y comprometido con lo que se pregona.
9125.- La encrucijada de los datos personales desde el punto de vista encuadrar o encasillar el voto para cualquier elección, la primera garantía que debe prevalecer es el de ofrecer una alto compromiso sobre los datos de los electores en cuanto a la seguridad de su privacidad y no rehuir a responsabilizarse de su cuidado y buen uso, el buen juez por su casa comienza, no pueden aceptarse  para sanar sus agresiones.
9126.- En la orden del día de la burocracia gubernamental colapsada de la colisión dentro de  las funciones de las direcciones ejecutivas y administrativas de ideologías separadas para dirimir sus diferencias en la mejor atención a sus servicios al público.

9121.- Quizás el punto es la representación más sencilla, a nuestra escala humana en la que a partir de  observación podemos entender lo increíblemente pequeño que lo imaginamos dentro y la supremacía de lo muy grande en la cual estamos lo que nos regresa a la filosofía de los griegos al punto medio del principio y final de todas las cosas con nuestra escasa permanencia de la existencia a la escala cósmica.
9122.- Los delirios cautivos dejan de ser cautos cuando se manifiestan en pretericiones que accesoriamente hay que deliberar lo disforme que acentúa el aspecto difícil de manejar e interpretar pues la deformidad que suele frustrar si esconde el fraude contra uno mismo con el que hay que comulgar o demoler..
9123.- En el dominio del pensamiento dócilmente suele aceptarse ser una persona extraída de la realidad, la cual con la percepción en la que ciertas leyes de represión actúan en contra de la razón y que aparentan regir la interpretación de lo justo y equitativo que evoca poca época en el control de la humana idea liberal de expresión personal. 

9118.- Profanar es proceder a desconocer la marcha de un proceso inmerso en prácticas que son el resultado de grupos sociales o clubes que tienen o tienden a prodigar valores que se mantienen en exclusivos dominios que les acceden a derechos y prerrogativas reconsideradas selectivas en bien de los objetivos de proezas o hazañas que se determinan como posesión y reserva del patrimonio del grupo al que establecen su condición..
9119.- Los sueños y las pesadillas tienen un efecto de quimeras fantasiosas de delirios y ficciones que en ocasiones superan las emociones que contienen las acciones de la realidad ante la cotidianidad de ficticias utopías que entornan la mente y quebrantan la ilusión.
9120.- Se abriga lo razonable y racional, coherente, justo, sensato, correcto y en el que lo humano irracional no se raciona pues reacciona con conducta que apesta y apuesta al opuesto devenir de la controvertida negación.  

 9115.- Aristóteles delinea la idea de que la felicidad está en un punto medio entre dos extremos, de esa manera entra el equilibrio en la simetría que ayuda a entender aunque habrá que establecer dos formas: una como dice la canción, a mi manera y la otra en la realización de lo que somos para ser aceptados en esa medianía del entorno y sus percepciones de la realidad.
9116.- Lo que determinamos en el ente es circunscrito en tres conceptos de las palabras y las cosas: felicidad, placer y objeto en extremos tal vez, mal o bien y depende también del compromiso de cada quién, dentro de su medida de libre albedrío, libertad y determinación a la equidad con los o las referentes.
9117.- Con significantes y significados la vejez más oportunidad de aceptarse tiene por comprender que nada tiene que ver con la edad alcanzada, pues le permite desechar con soledad poca oportunidad de su ser autocrático de la experiencia lograda.

9112.- Ser y existir es el sentido de la vida misma y sólo lo tiene cuando se adquiere conciencia que durará en su caducidad con la muerte, y este solo lo sostiene el saber que de manera individual se prioriza y que se puede estar en la búsqueda en donde la atracción y el acercamiento a la realidad nos permite estar presente hasta aceptar la natural estancia de la que formamos parte en este plano físico o su trascendencia,
9113.- AMAD A LA VES O SE VA LA DAMA,
LA RUTA NATURAL,
ESA PODRA BESÉ Y ESE BARDÓ PASÉ,
LA TELA DA NADA LETAL,
OLLA CALLO,
SE REVOLUCIONA ANO I CULO VERÉS.
EL BIRRETE TERRIBLE.
SODA TU CEJE Y EJECUTADOS.
HAY A MÉRIDA  DIRÉ MAYAH.
9114.- A caso la prueba de la serenidad y seriedad está sujeta a la sensatez y sensibilidad de la habilidad de los políticos en la toma de decisiones en su actividad cual representante simiente del derecho de los pueblos a bienestar con la suma y confianza depositada por ellos. 

9109.- El capital y bienes de los pocos ricos en este mundo globalizado y su ingente cantidad en dinero que amontona, además de los cauces abiertos a la acumulación sin medida de sus beneficios protegidos, contrasta con la inmensa mayoría humana de escasez y penurias de hambruna, esclavitud, sin caución o garantía que acarrea y ocasiona ingenuidad e inhabilidad para superarla.
9110.- Esa agudeza, perspicacia, penetración, caletre, talento e ingenio y cacumen se erige y percibe con peroración ininteligible para el profano falta de peripecias del lenguaje y carencia de adicción al diccionario en su perplejidad.
9111.- Prescindir de valores humanos resta prestancia a la calidad del ser, su presteza y prestigio se devalúa así mismo sin entender por que motivo es presuntuoso símil del verdadero autor de su pretensión.

9106.- La meritocracia se justifica en el derecho a poseer que así les conviene a los políticos nada críticos en conveniencias con apariencias de distractores y sesgos hacia el poder sin conceder en lo que pueda acontecer, ya que el "fuero" los a de proteger.
9107.- Quien puede hablar en nombre de la verdad o miente o quiere manipular, donde no hay hechos sino interpretaciones y la del referente es una y la propia otra, aunque se pueda dar la coincidencia en cierta afinidad sin rivalidad en la supuesta realidad y en función pragmática de conveniencia en equidad.
9108.- Nadie podrá abrogar se el total conocimiento, la humanidad no se pone de acuerdo en el sentido de las cosas donde se busca la verdad intentando llegar a ella acercándose a ciertas certezas que le den dirección a lo útil más que a su aceptación de si mismo, lo que resulta subversivo por falta de igualdad.

9103.- La confusión viene de la imprecisión de una escritura que tiene como objetivo la estructura de la forma y diversidad de las disyuntivas que siguen al sistema binario; si o no en una rama de otras dos que alternan y que ya no compiten por el espacio y desde las raíces se determina su desarrollo cual símil al de un árbol.
9104.- El vehículo del ridículo es la insensatez del absurdo de una acción cuando su misión es la vocación y no sumisión por advocación con respecto y respeto a sí mismo de su determinación en la moderación.
9105.- La libre expresión personal no se descubre exenta de que sea exhaustiva del talante de cada sesgo participante que se diferencia de la raíz del árbol genealógico de su herencia.

9100.- La enemistad con los extremos imperialismo socialismo, intenta el equilibrio de la media que intercede en un maridaje o injerto que de opciones en el arbitraje del poder económico mundial con una mayoría des cobijada de los beneficios de adinerados proyectos alejados de la pobreza y su tristeza, pues teniendo la acción de elegir, poco o nada pueden hacer por su destino fatal.
9101.- Los badajos de las campañas con las campanas que por doquier han de sonar, como se dice de los llamados a misa, solo se escuchan sin oír siquiera su eco que repica y resuena y pocos son los que asisten y confirman su vehemencia.
9102.- Las pausas en el tiempo y el espacio son diferir una supuesta línea de algún argumento que interfiere o trastoca un evento disruptivo individual o en contexto con el suceso donde el continuo no deja vacío en la cuenta humana.