10, 012.- Las condiciones que contienen un grande y amplio espectro se operan de forma encadenada en la naturaleza, en una serie de procesos de coyunturas que derivan en otras hacia el gran espacio en las que encuentran sus condiciones de realización aleatorias según sus continuos vectores que alían y definen posiciones en la que se crean mayores condiciones en ese continuo alternar al actuar en gran aceleración.
10, 013.- Las opciones binarias, esto es cuando los presentes logran el instante de reunir fuerzas de oportunidades apoyadas en situaciones favorables se crean opciones que configuran sucesos en entramados en disputa en esos espacios de áreas en desencuentros fortuitos que ofrecen desvíos poco recomendables al hastío de falsedades reconocibles.
10, 014.- Los momentos de los sucesos de esos eventos que no cuentos que persiguen y presagian protagónicas presencias como espectadores del diario escenario de las vivencias que el entorno proyecta intentando mostrar la realidad de esa majestuosidad del devenir de los presentes que acumula pasados en experiencias y que forja un futuro más seguro en el que se acomode la paz y la seguridad. 

10, 009.- Laicidad es improvisar con las estructuras sociales las funciones de los ordenamientos que separan los asuntos terráqueos con los deseos del tornar a los orígenes en esa eterna manifestación humana de querer trascender en forma incorpórea pero con los atributos aceptados por los valores que sean permeables en el acercamiento de la perfección.
10, 010.- La vida nos acerca al desarrollo de la formación humana en ese estado impuesto para solventar en el entorno la propia dignidad y la facultad de lograr metas aparentemente difíciles en el respeto de convicciones en las que se aglutinan manifestaciones en que se integran necesidades variables en la comunión plural de la existencia.
10, 011.- Para no escabullirnos de uno mismo es menester respetarse y hacerlo con la palabra dada, ella en su adecuada interpretación no deja desear la ambigüedad de las impresiones y en ocasiones contrarias y opuestas en su variación que objeta y apuesta para las relaciones de esa necesaria comparecencia ante la existencia con los demás.

10, 006.- El tiempo es el gran asaltante, cuando nos alcanza y menos lo pensamos nos rebasa y quedamos estancados con las vicisitudes de la vida y sus rescoldos de recuerdos que cuando son buenos no se olvidan y los atávicos que sacuden la conciencia a la par pergeñan, persisten y persiguen a la manera en que mengua la capacidad física en eterno retorno de ciclos en la existencia y muerte.
10, 007.- La gran pendiente de la escalera de la vida con esos peldaños y su cuesta desde la niñez que arroba la juventud, consolida la madurez y se embroca con la pendiente de bajada en plena decadencia hacia la inevitable idea del tornar ileso por lo menos mejor con las habidas fallas de los hubiera.
10, 008.- Cuando nos alcance el espacio no siempre hay tiempo, los imponderables son presentes que no respetan su continuo paso sobre nuestros anhelos que aceleran nuestras pasiones y en consecuencia los beneficios y las oportunidades pueden ir paralelos y jamás cruzarse.    

10, 003.- La caduca decena en la escena de los últimos diez años de vida de un humano se puede aproximar en su calidad de vida por el análisis estadístico y probabilístico de la media promedio de vida de ciertas regiones en el mundo donde la asertividad individual cede entre otras a la forma de vida personal y esta a su vez de la genética heredada por generaciones en ese legado combinatorio de las especies en general.
10, 004.- Las relaciones humanas tan necesarias en su convivencia refieren ceder en su coparticipación con los demás un intercambio como en el principio de los tiempos se estima ocurrió. un cambalache de necesidades que habría que cubrir por otros que la tenían en la que el dinero es el tercero en discordia por esa ambición humana de manipular y sujetar a propósito propios a los demás, rompe el saco.
10, 005.- El horizonte es el atisbo de los caminos posibles de cubrir las opciones que recorren el planeta dándole vuelta y cubren la superficie esférica y a la vez sinuosa de su superficie por tierra y/o por mar haciendo que estas líneas combas pasen como se tracen y recorran el mismo número de veces iguales por su polaridad terrestre.   

10, 000.- La vagancia de la ignorancia no parece ejercer su derecho a la dubitación, el esquema binario entre el bien y el mal de respeto y respecto al conocimiento deja fuera del estacionamiento en su descontento por no entender la perplejidad en la complejidad de lo que debe decir o hacer en las disyuntivas que debe decir o realizar.
10, 001.- La escritura primitiva de los egipcios lo constituían signos representativos de objetos concretos de la actividad diaria y símbolos auditivos. Sus ideogramas reproducen no solamente los asuntos dibujados, sino también ideas concretas de abstracciones que interpretaban su realidad y que el fonograma resulta más vinculado a la escritura actual.
10, 002.- Los llamados jeroglíficos egipcios constituyeron un misterio para los arqueólogos hasta el año 1799 un soldado de del ejército de Napoleón descubrió una piedra con inscripción en griego y en egipcio. En 1821 el egiptólogo francés Jean Francois Champollion las descifró abriendo así la clave para interpretarlos.      

9997.- Cuando la ignorancia es indubitada, cierta y que no admite duda, habrá que inducir que la resistencia humana genera oposición que es de indudable indulgencia y aún así, es necesario insistir en mejorar esa condición en donde ineficaz es su determinación y eficiente su cerrazón para lograr que la eficiencia ayudada de la convicción abra su condición a una mejor razón.
9998.- El perfil de la otredad se llega apena a determinar en una postura a la sombra de una luz que ceja a borrar los rasgos del que interfieren la luz y es necesaria realizar algo en la afluencia e influencia de las ideas para agostarlas de esa postura dicotómica extrema, opuesta y radical e implicarlas con nuestra posición para acceder al otro cuando le adjudico mis referencias de como lo veo.
9999.- En la búsqueda del sentido de la vida, sólo lo tiene si lo determinamos para nuestra personal existencia y este lo tiene si se descubre en el que se prima el estado de ánimo como el del elogio que inflama el ego, cediendo un reconocimiento carente de supuesto interés personal.

9994.- En el deseo no debe haber desaseo en la conciencia en esa esencia que con paciencia y algo de ciencia evite la apariencia de esa indecencia de la grosera estrechez y escasez al estrecho cohecho al que está sometida la pobreza por esa pereza política que sólo platica de su estratagema de promesas incumplidas.
9995.- En el introito a la educación es la mejor opción que tiene el ser humano de acceso a la cultura que modifica e incide en la estructura social en la cual implícita o explícitamente no a de estar al servicio del control o manipuleo de acciones ingentes y antagónicas que suelen ser también ambiguas, esto es sin determinar la precisión de la prescripción en el cambio de actitudes inducidas que lo preservan.
9996.- Un objetivo fundamental y primordial en la educación es la captación y la capacitación de la información que con elementos indubitables convengan en las prácticas escolares fuera de los modelos empíricos de hábitos y costumbres que trastoquen el esquema de la realidad cultural de conocimientos y no de creencias alejadas de aspiraciones ingenuas.  

9991.- Restañar las acciones mayéuticas en la vocación, esto es reforzar el arte del parto y sobre la manera de realizar la ayuda a parir o el alumbramiento de los nacimientos en que el sentido figurado aplicaba Sócrates para denominar como los docentes mediante la palabra va alumbrando en el alma del discípulo nociones que éste tenía ya en si, sin él saberlo.
9992.- Lo que la humanidad se ha impuesto como premisa respecto y respeto a la consecución de sus valores de manera consciente y que no son impuestos por la coacción cualquiera que sea la manifestación de manera impositiva, pues sólo por convicción propia y el convencimiento del razonamiento dan pie a aceptarlos.
9993.- La "paideia" que era para los antiguos griegos, el proceso de crianza de los niños, entendida como la trasmisión de valores y saberes técnicos inherentes a la sociedad se centraban en los elementos de la formación del individuo y hacerla una persona apta para ejercer sus deberes cívicos ante la sociedad.

9988.- La ignorancia aparece reposada y poco hay que sea osada, no se restaura su ancestral limitación, es su pasiva contemplación convertida en extensión en su carente manifestación de latente desafección por si misma en la superación de ser mejor.
9989.- Iridiscente esa posición que determina la visión de los colores en algunos de esos fenómenos de la naturaleza como el arco iris y las espectaculares auroras boreales con polarizadas manifestaciones de efecto moaré y el esfumado del traslado de los colores en ese gran arco virtual icono de metáforas.
9990.- La capacidad para crear nuevos inicios en la existencia humana está dada por la creatividad en las opciones de la relatividad creadora en el pasado y el futuro en el que sólo los presentes acumulados sucesivamente dan resultados en significados que asuman acciones de carácter programático, pragmático y gramático.

9985.- El onanismo es la mismísima masturbación, onomatopeya del nombre bíblico de Onan y que según el diccionario resulta de la práctica del coito interrumpido antes de la eyaculación del semen para evitar la fecundación, estrujándose el pene o excitándose la vagina según, cual necesidad fisiológica en el empeño por satisfacer se en el componente biológico humano.
9986.- Poco o nada resulta natural al humano, salirse de sí mismo y tratar de observarse resulta forzado lo que dificulta aceptarse o entenderse en un análisis serio y concienzudo cuando estamos preocupados por ocupar un lugar con roles impuestos en la comunidad con seriedad de reglas concedidas por solidaridad a la comunidad.
9987.- En la contingencia de la lógica al preguntarnos que somos nuestra biometría nada de nosotros resulta ser natural innecesario salirse de uno mismo, estamos contra lo que deseamos ser no lo que aparentamos y representa cualquier identidad que nos convenga por razones de adaptación nos aleja de la libertad y el libre albedrío por carecer de criterios alojados en usos y costumbres gastados.