11, 017.- Inamovibles algunos preceptos que garantizan concepciones sobre la palabra que persevera la andanza humana para darse a entender con esa que gesticula la manera de ser y establece la conexión con los demás no hay duda de alguna garantía que acuerda con ella más la sabiduría y la experiencia que lo manifesta es garantía de compromiso cumplido y actuado.  

11, 018.- Cuando el anonimato convoca a la discreción, la modestia modela el comportamiento humano en soledad o en el entorno y complicidad de la popularidad que en general causa adicción que en ocasiones convoca a cierta inseguridad de carácter que hace intolerable el éxito lo que provoca insoportable humana realidad aunque algunos la convoquen como felicidad.

11, 019.- Su versión y la subversión, coinciden en su interpretación hablada más sólo pronunciada pues su interpretación escrita nos da otra connotación en cuanto a su origen en el diccionario que coinciden en la línea que determina su conexión con el modo que tiene cada uno de referir un suceso y lo que se aplica a trastornar el orden moral.

11, 014.- Fingir que una cosa o causa sucede en un tiempo anterior de manera necesaria en un tiempo anterior es sujetar a la memoria a un recuerdo que permita acercarse a una realidad anterior que modifica tal vez una rutina de esa cotidiana resolución de la actividad diaria y retrotrae el pensamiento pues modifica el momento con una retrospectiva que activa el presente.

11, 015.- La uniformidad de cierta información relevante tiene importancia en orden de principios perseguidos sobre temas preferidos y en ellos se determinan por los valores aprendidos y/o urdidos  las acciones en gerundio del presente, lo cual aplica con el carácter y formación individual en que  sobresale la vocación personal en ese pedestal del construirse a si mismo.

11, 016.- Los signos geométricos y su sucesión verbal traducen e inducen sus extremos y limitan espacios en el tiempo de su creación con el don de la palabra que abra en la obra humana la sensibilidad de los sentidos en la adaptación a su función que determina un sí o un no entre la gnosis en la manifestación más interesante de lo revelado más allá y como lo interpreta la filosofía y la semiótica.

11, 011.- La belleza al parecer a de perecer cumpliendo su ciclo en la existencia de su cadena que intenta transmitir su permanencia al igual que la humana vivencia por el hecho de ese lecho que anida la esperanza de transformar su lenguaje en legado alejado del olvido, cual permanencia transmisora de su vivencia.

11, 012.- Los martirios de la sensibilidad son el esfuerzo de la solidaridad de los sentidos en esas sensaciones de emociones que transforman el placer que transmiten las vibraciones en las atracciones que rebasan el goce por la empatía o reconocimiento de lo ofrecido, traduce placer que limita la piel al inflamar el ego, ergo legó felicidad.

11, 013.- La escritura es: ¿Cómo hacer que las palabras en su ilimitada capacidad de combinaciones, a pesar de sus reglas gramaticales transmitan el pensamiento que se desea expresar?. Resulta un verdadero quehacer unirlas para darse a entender donde el derecho a poseer contenidos de diccionarios establecen la diferencia deseando que los lectores coincidan con sus interpretaciones.

11, 008.- La incursión en las relaciones humanas suele ser una invasión o irrupción, en otras la gota que desborda el vaso, se toca fondo y cuando la desesperanza avanza en esa cohesión supeditada en esa ocupación que no se avergüence el orgullo o la vanidad de la perorata de la incontinencia de la palabra falta de capacidad de compromiso u omiso con la correría de la ilusión,

11, 009.- La ansiedad de la ancianidad no es como la reticencia de las generaciones contemporáneas para leer y entender en la capacitación de la abstracción que dilucida y ayuda algo la memorización de la experiencia de la idea o se crea e imagina una extensión de otras a partir de la concepción de lo leído.

11, 010.- Lo que deja de ser común resulta saludable y suele resultar agradable, se dice que en la variedad está el gusto, la ruptura de la rutina acusa dificultad alejada de la pasmosa retahíla o sarta que harta de la repetición que no rebrota e irrumpe su continuo acaecer como parecer y que no halla nada nuevo o que innovar en ese dejo de conformidad que pasma y lastra motivo al conformismo.

11, 005.- No debería negarse a su vez en la vejez y la edad muy madura la faz de esas rapaces capas de dobleces de la piel del avatar avejentado e imprescindible experiencia de posiciones de existencia que se acaba y se desintegra en la vida misma como recurrente de la memoria y legado cual fardo de herencia con destino conocido. 

11, 006.- Algunas campañas políticas negativas parecen vengativas en sus posteriores acciones en contra quienes los eligen y que refieren a su acción exhaustiva para lograrlo que agota o desgasta la materia de que se trata el trato en el acercamiento a las proezas que prometen en campaña que resultan magros sus resultados anhelados.

11, 007.- Una misión se puede verter como una necedad y necesidad apremiante fisiológica, la micción o sea mear, en la que el cuerpo humano con su actitud y en sinergia debe expoliar sus riñones en la que alterna en las edades desde muy niños hasta muy adultos en que la intención es volverse incontinencia esto es en la primera se ensaya contener y la de vejez incontinencia siendo la excepción la soledad de la mayoría de edad la diarrea verbal al poder platicar con alguien que pueda ser estreñido de ideas pero no retrasado de vaciar el contenido del intestino.    

11, 002.- A la vera del horizonte se verá nada severa la veleidad de ese acercamiento que verterá la veracidad de la libertad terrenal y que abarca y acapara el interno de uno mismo cual halo del halago terráqueo de quien manifiesta ser.

11, 003.- La intensidad de la intención en la escuela debe tener en la medida de la enseñanza una lúdica añagaza de somera metáfora que sirva de ardid o artificio que atraiga la atención del educando de manera entretenida y divertida en la praxis educativa de acción con reflexión.

11, 004.- La estridencia de las noticias de malos augurios en la continuidad del tiempo insoslayable sin  sosegar la prisa y determina el espacio en su alternar de las restricciones humanas se sostienen con sesgos de la verdad y la incertidumbre y con dudas substraídas por creer en algo separado con una totalidad con aceptación absoluta de inherente inmanencia.

10, 999.- La relación que tiene el periodo que se acerca a la vejez o senilidad no nulidad necesaria, debe aceptarse con capacidad, pues en este estado el cerebro conserva plena su actitud manteniendo el ejercicio de activar las neuronas que eviten su precaria decadencia física y de atrofia inminente  realizando su presencia con su idea mental.

11, 000.- La puerilidad en el sentido que es propio de la infancia y expropia esa edad, adquiere relevancia lúdica que debe aceptarse de importancia ya que requiere de adaptación a su comportar y de poder adecuarse a su edad, esto es hay que crecer con la infancia sin arrogancia que lastime su capacidad del descorrimiento del entorno con el que hay que confrontar en su actuar.

11, 001.- El cuello de la cuartilla no da cuartel en la escritura. esa cuarta parte que media el pliego en el menudillo de este mundillo ya tiende a octavilla que juega con la rima de la poesía y compite con la prosa que es más broza de hojarasca en la maleza y de páginas en libros de hojas que ennoblecen la manuscrita forma de pensar y alienar la manera al expresarse ser. 

10, 996.- El tiempo no se detiene y menos en las comparaciones de la caducidad de su capacidad, sobre todo corporal en donde lo efímero es el representante espacial que modifica los estados en la coparticipación de los valores que nos animan a mejorar en esa incompleta aspiración humana que se inclina por la perfectibilidad de su ser desde el amanecer de su conciencia.

10, 997.- No es de esperara dejar de ser cautivo de la voluntad propia de arrestos paralelos a la acción que activa la imaginación en el que se hace lo que se debe y puede aunque se deba el poder aún en esa vocación por la verdad que va envuelta de la veracidad de la falsedad cual preocupación humana de lo que nos completa que nunca excede ni será suficiente en su prodigalidad de esa supuesta realidad.

10, 998.- El camino que conmina y conmuta con la ruta de la Geometría en su desdoblamiento desde un punto hasta las formas de una imaginación fuera de las capacidades de la razón espacio en esta dimensión y tiempo del presente a la perspectiva del horizonte virtual de las fronteras entre el traslapar de dimensiones poco austeras que se manifiestan en la Topología y más allá que la imaginación determina. 

10, 993.- En los indicios del presente se logra sentir la auto realización de nuestra acción mediata anterior y que precedió la decisión que determinó el estado actual del yo y a la par de una alienación de los rescoldos que se aparean con las vicisitudes de la acción y que alterna en función de propósitos que abjuran y coligen procedentes mediatos por venir.

10, 994.- La disciplina cualquiera que ésta se aplique para posponer o diferir la actitud hacia los propósitos que dejan de ser lo con ese decir de la palabra procrastinar y que habla del hombre del mañana y no del ser presente consigo mismo y que garantiza sin tiza, pues no hay prisa al postergar pues la ya vocación nos persigue cual sombra, esa silueta atenta a la soledad de la convicción.

10, 995.- Salir del escondite de la soledad y perderse la auto estima, ello no prima la dependencia del entorno desando ser intenso con uno mismo en la crítica sobre el egoísmo que imprima la sensación de no compartir la relación de compromiso cuando la realidad es más aparente que el contorno como frontera de ese horizonte por el cual pasamos tangente sin dejar el presente de nuestro ente..

10, 990.- Se dice que mal de muchos ... paradigmas a tantear, ensayar o examinar, pues lo tangible que se refiere a las cosas materiales suele tenerse en alta estima ya que lo inasequible e incierto debe ser comprobable y entre más apreciable se vierte envidiable que causa molestias a los que no tienen acceso por exclusivo y discriminatorio.

10, 991.- La transmisión de la enseñanza es de utilidad que debe manifestarse y compartirse hasta como legado de pistas que lleven lo entendido y al curioso sirva para ampliar la duda razonada que emplee su particular experiencia a su manera obrada y no será sobrada en el aparejo de la propia e interpretación de su sentir valorado.

10, 992.- Salir del escondite de la soledad, el entorno te hace solitario y consecutivo solidario con la angustia del sometimiento de voluntades de control que hacen perder el libre albedrío y la autonomía de la codependencia de los mínimos en las relaciones públicas que invierten su sentido en que el público se entere de tus relaciones aún apartado en la seriedad de la autosuficiencia anónima.