10, 834.- La respuesta a una sorpresa de ese deseo subrepticio provoca subversión de los sentidos de esos sueños que subyugan en la ventura de la vida y que por largos años se anhelaba pudiendo estar sujetos no a la suerte sino a es permeabilidad del esfuerzo y perseverancia de esa cosecha de tanto andar en el arar de los caminos de la existencia. 

10, 835.- Si de voluntad se trata su vórtice voraz y tenacidad probada, tiene su vaina del volitivo deseo de energía valorada en esa capacidad del respeto por si mismo que le persigue o va por delante ese carácter que se perfila en su sombra avante con su decisión en esa pasión por la vocación.

10,836.- El fracaso humano, con sus excepciones, de pleito entre sus estimadas fragilidades, augura un retraso de carentes habilidades para resolver responsabilidades de recompensas en esos recesos de cobro para resolver necesidades que no necedades que cosechan prebendas procedentes de precavidos estímulos bien concebidos que planeen bienes a futuros.

10, 831.- El consultor del escultor es como cualquiera que sienta que puede aportar y generar obra en los términos que incitan y motivan el arte que es parte de los sentidos en la intención de corresponder al interno que no discrimina su exponer e intención de trascender con su intuición de enaltecer al ser.

10, 832.- La ambición y la arrogancia catapultan al libre pensador, tal especulación se origina con el concepto griego (airesis), que opina diferente y derivada del latín (hereticus), decisión o separación a diferencia de la apostasía como renuncia formal y abandono de la religión de respetable creencia sin dirimir la aportación del gran Galileo con su heliocentrismo.

10, 833.- El quinto postulado de Euclides del Libro de los "Elementos", funciona en nuestra escala humana e intentando pensar cual metáfora que la trayectoria de dos existencias en sus vivencias siempre sean paralelas o no se junten o se crucen y menos haga intersección pasa por la Teoría de las Probabilidades la que resulta ilimitada aún con sus raras excepciones.

10, 828.- Agazaparse sinónimo entre otros de esconderse ante la responsabilidad con su autenticidad suele en ocasiones por el medio al miedo, a sí mismo de no haber resuelto sus vivencias sin dependencias y tener que rehuir de sus compromisos y formación en una vocación que fuese de su elección donde no se ejerció su libre albedrío

10, 829.- El espía aspira a esa espiral que respira su vigilancia para guardar su lenguaraz informe parte en su meritorio observado, confirmando o desechando que fermenta insidia o desidia de lo logrado, así su labor no termina pues su lealtad está con los beneficios de sus oficios de indagar o confirmar sospechas o generarlas.

10, 830.- La interpretación de la percepción humana también tiene filtros y ellos están sujetos a la energía mental y los sentidos, otros a la determinación de la intuición que responde a la obvia conciencia social plausible en su entorno, unos más a la experiencia que da esa vejez rancia aún con la dejadez que es ambigua y que no altera lo más interior de la vocación o sesga la refracción en la reflexión a la luz del saber ser.

10, 825.- La mente y el cerebro en sus diferencias o funciones se relacionan con la imaginación en la primera y la segunda en su ejercicio como elemento en el esquema de la búsqueda de la verdad en libertad con la energía mental que se descubre y se acerca a cuestas del lego que afecta el control del cuerpo por medio de la intuición en ese conocimiento de comprensión o percepción inmediata de algo sin intervención de la razón con acción emotiva repentina a determinados sucesos que se confunden con la inspiración.

10, 826.- Con talento y efecto de la creatividad permean los propósitos en la lucha contra nosotros mismos y esos antónimos de los valores de principios internos y el entorno de parásitos sociales de aciagos menesteres que cubren la sociabilidad fusionando las relaciones humanas con los demás.

10, 827.- La educación es no sólo creer o dudar, es inquirir y analizar las interrogantes o evidenciar al experimentar, contra memorizar en que las resistencias que retardan liberar energía para lograr modificar ciertas oposiciones de los movimientos humanos transformándolos en virtudes en los contornos sociales o comunales que arrastre la imitación.

10, 822.- Los rocíos de información son cual cambio climático que abrazan la razón de tormentas eléctricas poco esquivas que obliga e intriga la nada atención política de prevención a sabiendas que hay que tener precaución en la que precede y preside esa burocracia que hace magra la dependencia de los valores recaudados a los más depauperados.

10, 823.- La realidad no tiene límite ni a lo ancho o a lo largo y menos a lo alto y suponiendo nuestra limitada escala humana en la dimensión que habitamos, atisbar hacia el cosmos es más imaginación con teorías que acercan a descubrir más dimensiones que hace falta corroborar en esa escala difícil de dimensionar.

10, 824.- Lo más interior personal es vocación en acción en formación a estructura de Geometría y Naturaleza, ensayo del ejercicio escrito literal lo manuscrito en esa refracción y reflexión de luz en sus comportamientos ondulatorio y corpuscular que completan la combinación de rayos solares en forma de energía y combinadas en paralelas en hojas transparentes su cruce determinan la otra causa en combas de luz y brillo que concibe en ese velo.

10, 819.- L hostilidad en el entorno resulta con el espíritu crítico que no con el alma o la creencia, debiera ser con conciencia, aunque en ocasiones de mentira y de odiosa comparación o preceptos que cuando se acercan a los valores pecan y se condonan con supuesta falta de remordimientos o arrepentimientos que los justifiquen.

10, 820.- La capacidad de la lectura en la educación y la enseñanza resultan de prisas en esas brisas de información en que dados los tiempos y los espacios de la relatividad que se prestan al conocimiento a la velocidad y aceleración del entendimiento y poco razona miento donde sólo es memorización, se requiere de adicción pero a diccionario diario, donde releer es un placer que se reserva a toda edad en que se da el ser para el saber.

10, 821.- La competencia en el mundo real no parece lo ideal, en la cual existe imposición abusiva, subversiva y clientelar de métodos que incidan procesos educativos para superar la normalidad y no creando ficticios con esa superioridad, en donde nadie debería tener más que los demás, así lo desleal a la sana competencia se arrancia por experiencia del la inédita novedad del gana más.

10, 816.- Ciertas cicatrices de la piel aún no sanadas en ocasiones perduran más que ciertos recuerdos que las provocaron pues su acción rememora la conciencia con poca paciencia que el recuerdo no añora memorizar y que pocas tienen el trastocar valores que no se han de olvidar y menos si se regenera el tergiversar.

10, 817.- Los trozos o pedazos en ocasiones de las acciones en casualidades de transgredidas posiciones que confortan por no querer modificar los estatus establecidos que regulan la saciedad de la sociedad y que aplicado a las diversas ideologías que construyen un mundo trastocado en sus valores que se dice globalizado con poca inflación, revienta con un pinchazo de sin razón..

10, 818.- Quien genera espasmo, estupor, estupefacción, contracción, crispación, convulsión, sacudida, calambre, de alguna manera difiere o posterga su antónimo o sea la relajación, el silencio y/o la soledad que da tranquilidad y convicción de paz o lo que llaman felicidad en el que la certeza de la corteza es saber de la impunidad de esa piel humana en el recuerdo y la paciencia de la conciencia.

10, 813.- Contemporáneo no siempre es lo post moderno, aunque lo coetáneo es deducible de todo aquel que habita este terráqueo mundo en la coincidencia de las generaciones y ser corresponsable de la formación de sus designios que se labran con esa sincronía de hechos en simultanea capacidad que señalan la marcha hacia su signo, ese si y no por medio de la génesis y/o su gnosis.

10, 814.- Que asuma la suma humana su compromiso individual a terceros empezando por su propio respeto y capacidad de decir y hacer sin necesidad de juramentar por la equidad, rectitud y justicia en la que el ser está sometido hasta la saciedad de la falta de esos principios de dignidad que debieran  honrar a la humana realidad con el valor de su esfuerzo.

10, 815.- En la polisemia, la paronimia y la homonimia de las palabras, estas pueden ser de distinto tipo gramatical como: sustantivos, verbos, adverbios o adjetivos en la que el sinécdoque (tomar la parte por el todo), se asemejan a los sinónimos y antónimos en que la semejanza y su opuestos determinan el sentido de lo que se expresa en su pluralidad y parecido a lo que expresan tanto escrito en proverbios, sentencias, adagios, refranes, agüeros, aforismos, dichos, axiomas, refranes, preceptos y un etcétera ilimitado.

10, 810.- El susurro actúa a insinuar a semejanza de confianza sin señuelo de añagaza, reclamo y seriedad cual soplo que solivianta confianza en ese sonar que sublima la esperanza que subyuga sin suspicacia, agudo, ingenioso y perspicaz en la sutileza del carácter y bonhomía de quien trasmite lo sutil.

10, 811.- En ocasiones no es necesario responder a habladurías, hasta la verdad supuesta tiene mucho de me dijeron, lista para ampliarla distribuirla aunque carezca de corroboración, manifiesta falta de atención lo que produce escozor que no afecta al impostor que repite insensible su capacidad de respeto hacia si mismo creyendo que la mayorías tienen la razón que sólo cruzan comentarios de inquisición.

10, 812.- El hubiera presente carece de deseable, tal vez sólo como experiencia, lo que se escribe queda para la vivencia y hasta lo mal escrito sirve como señal de que no somos infalibles que deseamos se perfectibles más ello es una aspiración que escapa a nuestra atención pero no de los demás que pocos tienen más acercamiento a colocar las fallas con la paja del ojo ajeno.

10, 807.- La brusquedad del carácter es falta de aceptarse en este medio de comunidad que no es fácil adaptarse pues como decía Freud "Existen dos maneras de ser feliz en esta vida, una es hacerse el idiota y la otra serlo", lo que determina que en uno está la de decisión de aparentar o ser  y consigna o norma al ser de acuerdo a su parecer que se apropia de su forma de aprecio.

10, 808.- Los difuntos susurran recuerdos que se apropian el entorno de murmullos de eventos olvidados que hacen remembranzas de episodios pasados que hacen permanecer aprensivos al presente de los ya ausentes que apostaron a su existencia convivencias y pesares perdonados cual apólogo de deudas olvidadas y se aparecen en sueños por acciones determinadas. 

10,809.- Los arietes de la política estructural que empañan a la sociedad, derriban las puertas de la dignidad, confianza y abjurar o la disidencia siempre provocan la diferencia en que la humana apariencia crea apostatas por conveniencia que se aprestan a participar, pues aparejan intereses en el que los favores mediáticos generan los sobornos en los que han de participar.