10, 864.- El interés por los problemas del entorno urbano resulta limitado y carece de cooperación cuando la intención no ofrece la moción que depende de la intención de las mayorías que regula la posición y el deseo para dar calidad de vida que resulten acción.

10, 865.- La modestia optimista es el medio de mostrar maneras de usanza que se debe templar cuando el modelo a seguir ofrece difícil competencia en la vida social en ese pudor o recato que parte de la experiencia se desea realizar ante una acción ofensiva, tal vez de presunción a la que no hay atención por falta de mediación.

10, 866.- Las encrucijadas de la existencia, entre otras aparecen etiquetas y ceremoniales que desde estudiante el ambiente que nos rodea reclama hazañas que en ocasiones resulta soportar de usos y costumbres a las que no se a de participar que dependen básicamente del proceso de aprendizaje que el sistema procura habilitar cuando conviene intereses difíciles de soslayar.

10, 861.- El universo humano se ha de verlo sin velos o tapujos con moderada modestia y asidua perspectiva de intensiva lucha en la forma de como nos vemos en el estrujar del entorno que estructura la selectividad en la que hay que estirar la capacidad para la adaptación en esa condición que el continuo espacio tiempo y su relatividad impone.

10, 862.- Las exploraciones del alter ego en esa idea particular que su definición impone respecto y respeto de otra que resulta en su consulta muy identificada con sus opiniones y/o modo de actuar y quien se proyecta con sus ideas cual otro yo, rehabilita la empatía y equidad para relacionar en principio una amistad en la que la igualdad o complementar identidad bogan en la tempestad y temporalidad  de las relaciones humanas.

10, 863.- La inercia humana desborda de ímpetu, de esa analogía formal de imagen descriptiva de su prisa por vivir intensivamente y en ocasiones a adicciones que resultan pasiones que por sus acciones y su composición, alteran el alter ego, ergo connota tedio en ese vacío de la soledad impalpable y estupefacta del poco interés moral y ético de élites con las cuales resulta magro equilibrio. 

10, 858.- Cuando se habla de hechos prácticos o consejos útiles debemos aceptar nuestra escala humana de vivencias en las que no se perciben más que interpretaciones y a grandes escalas o las mínimas suelen no entenderse o confundirse ya que muchas sólo son teorías que les preceden axiomas que son de difícil comprobación, según la ciencia en su manifestación.

10, 859.- Se dice y se acepta que "No hay nada nuevo bajo el sol", se entiende que los ciclos de la existencia son repetir genéticas hereditarias o enseñanzas trasmitidas que si se suponen resultan post modernas, algo de lo mismo los viejos han vivido y repetido y habrá que escucharlos pues el tiempo dispondrá que nos toque que no nos presten oídos sordos.

10, 860.- Nada de lo que se escribe o dice debe ser atribuido en forma directa sin su permiso y menos si afecta a alguien y se sienta aludido, eso es que no siendo sastre se perciba que lo dicho está a su medida, pero ello es responsabilidad del que crea estar coludido y/o eludido, aunque sólo sea una falacia que dañe la imagen y el perfil sin sentido.

10, 855.- Un aliciente en la convicción de la vocación que ejerces tu derecho a llevar a cabo lo que satisface no por obligación sino lo que elige los deseos de hacer lo que dilucida tu capacidad de compromiso con el ente ser y no con el lente de los demás por entender y querer aceptar que los otros del entorno es su parecer.

10, 856.- La provoca acción en ocasiones no infiere repuesta, requiere soluciones alternas como el consenso en el que un par o más se pongan de acuerdo no con mayorías que tienen usos y creencias sino en el convincente de lo razonadamente que no lamente la mente, reacción de "ojo por ojo y ...

10, 857.- Deambular en el intersticio de las vivencias y saber resolver dudas que su respuesta está en el viento en ese atisbo hacia el horizonte y su destino que lo proyecta como referencia y lo lleva, lo atrae, eleva o lo baja y lo puede hacer girar en molinos de espirales que aspiran a transformar el medio en semejanza cósmica cual galaxias, pero en escalas ilimitadas e inimaginables.

10, 852.- Cuando la ira se enciende grotescamente, la etiqueta y el ceremonial del sempiterno y perdurable rigor amenaza y rebasa la capacidad del atónito y estupefacto, estricto compromiso de moral orden que trastoca la relación social por alteración y respeto a los demás perturbando la paz de la sociabilidad y compromiso de fingido afectado innecesario.

10, 853.- De irritable contextura la organización que apura su resolución y su holgura en la disposición de su vinculación en el poco estudiado compromiso sin previo entendido y motivo de su estruendo fragor de imperante deseo de ordenar por que lo digo yo, estrujando y estropeando la equidad por necio obedecer. 

10, 854.- La lectura estructura, su escritura excepción loable y conexión con el aura que apura en su envoltura la intuición con pasión e intervención los sentidos de valores de paridad sin parcialidad, sólo el consentido del contenido al soltar las palabras de mesurado parecer en el que se deja ver al comparecer en el entorno donde los demás atizan su curiosidad al atestiguar su verdad.

10, 849.- No todo lo que la extrema libertad conviene en la búsqueda de uno mismo en ese extremo entre el altruismo y el egoísmo el equilibrio en la estabilidad emocional deleita los sentidos en esa modalidad de ostentar y presumir con orgullo vanidoso y sus antónimos sencillez, modestia con sobriedad en el que la crítica extrema se somete asechar.

 10, 850.- En la trilla del trigo para el pan de cada día se establece en su preceder la tierra que se ha de arar determinando, un proceso que viene desde la antigüedad en ese suceso que nos sirve para alimentar unido a la cadena de quienes hacen su parte hasta el hogar en el que los artilugios que lo envuelven los ascendientes son asediados por intermediarios que han de lucrar.

10, 851.- Parece inalcanzable el deseo de huir de si mismo entre debilidades y habilidades el compromiso en el asaz de las vivencias de modelos poco alternos de ascender en esa escala humana de valores en su ascensión determinan asco en esa insidia por el tener que asedia al precaverse del ser de nivelar en ese hito del término que impone la modernidad.

10, 846.- Las convulsivas acciones que algunas analogías, parecidas o similitudes entre la anarquía y la unidad que organice el caos y su análisis que resuelva las divergencias entre lo libertario en el andar con el libre albedrío y la democracia como pretexto de cierto sector popular que arriesga la ruptura en el examinar, estudiar y observar en un plan de motivación con pasión.

10, 847.- Lo que se a prendido de la humanidad y su aprendizaje es semejante al origen de la explosión cósmica y su comportamiento y lo que se sucede que ya desde hace mucho tiempo repite en el andador en ese andamiaje equivalente en el tiempo espacio de su enredo sumamente inestable en el que los opuestos sucesos aparentemente en armonía dislocan singularizadas e inevitables.

10, 848.- Ampulosos impulsos en la praxis de los sentimientos éticos morales en la conciencia que destruyen sus cualidades y habilidades en sus necesidades las que suelen estar al margen de la crítica en el entorno social y solo probables y viables en decisión propia aún en el acoso cómplice del celoso vigilante de la no tan natural relación social.

10, 843.- El trato para conducirse hacia los demás con lealtad, justicia y rectitud resultan los mínimos requisitos a considerar en la que la compostura renueva o afirma la manifestación primera de quién asegura para si el resguardo del comportamiento que se ofrece a los demás para beneficio de la socialización que hermana la humana relación.  

10, 844.- Ajustar la distinción de lo bueno y lo malo que hace que se confunda el desprendimiento de las formas de trato, es la hipocresía, ese fariseísmo que disfraza a las personas de lo engañoso y esa simulación que ejerce el ser para sesgar y juzgar la apariencia cual tartufo en el arte dramático o falso que finge o unge como impostor de novela clásica de Moliere.

10, 845.- Las ilusiones que vienen entrelazadas en sueños como peticiones, requieren de cierta sabiduría e inteligencia para saber oír y escuchar lo que de manera subliminal manifiesta el interno egocéntrico modo de ser, donde no hay efugio, salida o subterfugio que nos muestre su efusión del deseo al que casi todo humano pretende, cual resultado social de egregio, ilustre o insigne realizar.

10, 840.- La ancianidad es el fondeadero de la edad en donde las facultades principal mente físicas a algunos producen ansia esa ansiedad como sello o matiz de cierta impaciencia tal vez del deseo del ímpetu perdido lo que implica ese retroceso e inquietud que sólo el que llega no debe intranquilizar ya que la existencia es vivir la vida en toda edad a sabiendas de saber ya a donde va.

10, 841.- La solicitud hacia el saber es intentar primero comprender, donde aunque lo consideren un sacrificio está en la cordura y prudencia de la interpretación de los signos del conocimiento que lo da la experiencia en ese balance de la vida en  que el entendido lo acompaña el fracaso de esa sapiencia que evita la ignorancia.

10, 842.- La manera de conducirse delante de los demás es la bondad y el respeto respecto a los códigos, sustento de los códices desde la antigüedad que norman y forman la enseñanza en el reparo así mismo primero y que evitan la codicia que codifica hacia la malicia y sólo realiza que desborde las aguas someras del trato reparador con la humana realidad que se acerque a la verdad.

10, 837.- Pocas cosas nos hacen reír, otras carcajear y las demás sólo sonreír de suerte este estado que comulga con los sentidos es apreciados por muchos, unos más con gesto entre mueca y poca sinceridad al aceptar algún chascarrillo más cuando es al que le queda el saco expuesto a burla generalizada tal cual si le hubieran dado una patada.y su seriedad fue afectada.

10, 838.- Separar el día y la noche de cierta cotidianidad depara ansia de rutina que incita a la rebeldía y más sino alberga alegría en ese sudar el sueldo por incapacidad e insuficiencia en el desarrollo personal sujeto a disciplina obligada que a de soportar por el hecho de trabajar y buscar remunerar la carga que a de tolerar por necesidad de mínimo alimentar.

10, 839.- Lo que es útil aunque no sea sutil o superficial es en función de lo práctico, sugiere habilidad para facilitar lo sucinto y breve que requiere alguna actividad a la que diestro o ajeno a ser acucioso habrá que realizarla hasta ser competente en ese nuevo inicio que requiere modificar lo sesgado de algo nunca realizado y al que no se está habituado ni presuroso.