9907.- Ontología, esa parte de la Filosofía que se adjudica el compromiso de estudiar al ente - ser como tal, malicia contra si mismo y al semejante en esa desigualdad en la pluralidad de su evolución hacia la diversidad que al atractivo de su imposición de sus valores con los sentidos puestos en ellos señala y entrecerca los espacios de fraterna y animosa relación con el que "no existe en el entendimiento".
9908.-La ignorancia señera y sevicia de que se hace víctima a una persona sobre quién tiene potestad o autoridad legítima, escama y obtura el orificio que permita descubrir las razones del huir y eluda la dificultad de la razón y comprensión de ese recelo que es de atención de servir al semejante en su elucubración.
9909.- Entre las similitudes humanas las de más altas aspiraciones a las que tienden a los absolutos de esas premisas que radicalizan los extremos en el pendular vaivén de las vivencias en que los procesos binarios del alternar en la cotidianidad en esta presurosa existencia nada hay mejor que la serenidad de quien abra su severidad en su obra en el proscenio de su entorno.     

9904.- Inestable el presente aparentemente inane con la inercia del pasado en ocasiones inefable e insensato, pronto desboca en el futuro sin pudor e imprudencia de sorpresas, ímprobas y acontecimientos inasibles si se es inadvertido de lo sucedido en este perenne ciclo de vivencia de precedencia presente e inaprensible porvenir imprevisible.
9905.- La interpretación es hermenéutica que ayuda a acercarse a la realidad obturando los orificios de la duda y en consecuencia a erradicar lo obtuso del ser para entender la abstracción en la concertación de los parágrafos en las mejores lecturas de la enseñanza y sus paráfrasis.
9906.- El diccionario es adicción y elucidario, esclarece o explica cosas oscuras difíciles de esclarecer y no eludible para dar a luz cómo la metáfora de la madre de Sócrates que era partera y de donde el maestro heredó la profesión para dar a luz a sus alumnos con el conocimiento y sacarlos de esa obscuridad de la ignorancia.
  

 9901.- La ignominia si es por consigna es un deshonor personal que no es de aceptar, tales vejaciones que ultrajan los sentidos cuando los espacios del tiempo en la historia magnifican sus sañas en las hazañas de magnificar e imponer su verdad en consecuencias de odio y terror que generan miedo y horror.
9902.- Los fueros que fueron, obedecen a los signos de componendas de recursos necesarios que se manejan con una ligereza sin aspereza en la desvergüenza de operar impune ante el agravio del más necesitado que solventa sin saberlo (¿?), en el lado oscuro de las trapacerías administrativas de chivos expiatorios de la burocracia.
9903.- La pos-verdad, después de que ésta fue supuesta con algún dicho o más bien dejo de mentira que es repetida, tal vez con cierto cinismo o cándido decir por imitar a quien solo sabe mentir en beneficio de alguien que supera su malestar en la honradez por la dejadez de quienes asisten a repetir lo que jamás se a de concebir.

9898.- Fomentar un criterio crítico es realizar una inmersión al conocimiento de la capacidad de abstracción y no accesoriamente de exclusiva memorización, donde trastocar, desestabilizar y subvertir llegan a crispar, enojar cual singularizados intereses individuales diferentes a la normalidad tradicional, lo que no está tan mal hasta cuando suponemos que sabemos el saber y aceptamos que éste nos a posesionado.
9899.- Crispar, enojar es la peculiaridad e interés individual de diferentes en lo tradicional y es que no se halla semejanza en cuanto diferir sobre el despliegue de las fuerzas del poder que impone normas, reglas y leyes que solo son propicias a quien las determina, democráticamente.
9900.- Depende de cada uno y a cada cual vea satisfecha su necesidad de acuerdo a lo que puede realizar a conveniencia en libertad sin coaccionar el entorno al grado de originar incisiva molestia que afecte a referentes solo por imponer voluntad que atosigue por impotencia y/o competencia.

9895.- El paralelismo de la cotidianidad y su verdad juega a parecerse al quinto postulado de Euclides en la Geometría y opacidad de sus valores de nuestra historia e irrumpe con las reminiscencias que se topan con intersecciones o cruzamientos que caen en otras dimensiones de una ilusión lograda o una ficción no deseada lo que conlleva al símil.
9896.- Interpelamos al reactivar la memoria de específicos eventos que convergen con los intereses individual es que marcan y dejan su impronta para apreciar las diferencias en las inferencias en las que se suscitan las referencias de la conciencia en la que no es la que determina al Ser éste es el que la decide y la subvierte.
9897.- La dialéctica es la que tiene que ver con el lenguaje como método de análisis de la realidad con la idea de lo hermenéutico y que contiene lo inmanente del sentido de las cosas así como la semiótica de sus signos.

9892.- El último segundo de cada año del calendario de creación y percepción humana del escalar esos peldaños del tiempo - espacio, se puede aceptar que el continuo presente, pasado y futuro en ambos es ilimitado en sus lejanos extremos, hacia los más pequeño que resulta asintótico y al parecer también lo es a lo ingente y con éste modelo ¿Cuál será en nuestra muerte ese sentido que nos deje o abandone al final?.
9893.- Entre cimas desde lo más alto que persigue el ser humano se presentan los riesgos que lo rodean en las precauciones de que tan grande son los peligros de las oquedades de esas simas profundas y lejanas de abismos insondables y caídas sin retorno.
9894.- Entendiendo y aceptando accionar el optimismo donde sus antónimos se rigen por optar por la oportunidad, esa que rara vez ofrece el azar y habrá que crearlas y no acceder a lo opuesto que reside en la desidia lo contractura y reacia a la creatividad con responsabilidad, constancia y disciplina.

9889.- Interregno es el intersticio en que están suspendidas las funciones gubernamentales o de manera latente por un evento que deja sin cabeza a quien responde por las actividades fundamentales de decisiones relevantes que requieren de ciertas tomas de determinaciones con la responsabilidad de quien las autoriza sin la cual el intervalo es hasta que otro (a), sea nombrado y designado.
9890.- Entre quimera y realidad, ambas palabras están en el imaginario humano, y son sujetas a la interpretación pues provienen de ese esfumado del texto que funde la ilusión, ficción, fingido o soñado entre los dos extremos de la mentira y la supuesta apariencia que determinan los sentidos en cuestión.
9891.- El quejoso generosamente no está contento lo cual no sólo es su argumento sino un estado de que su quehacer no le satisface pues aloja resentimiento en su comportar que no le adrada, cambiar de actitud es lo que procede pues si es por necedad o necesidad ya entenderá que deberá encontrar algo que posibilite y responda a su facultad de elegir. 

9886.- El arte y la producción de la belleza, como elemento subjetivo que subyuga y nos excede en cuanto a la conmoción de inefable sentimiento que sacude emociones y no una  función del utilitarismo de uso material de la cual se debe emancipar sobre toso de intermediarios que han de cobrar.
9887.- En el tiempo de la memoria del encadenamiento y eslabonamiento se dan asaltos del pensamiento del signo que engarzan los sigilos de los siglos del ADN y su legado a las generaciones en su genealogía como una marca de la memoria en esas ingentes combinaciones de la raza humana en el respeto y su digna memoria.
9888.- La soledad voluntaria en compañía del anonimato es la manera más lenta de retirarse de este mundo y de más lenidad, siempre y cuando la paulatina abstracción, taciturna, locuaz y obstinada según el estado de ánimo e intrínseca metamorfosis que evite ser marginal, lo que indica su forma de volar dentro del aislamiento y estabilidad emocional con privacidad.

9883.- Decrépitas las élites de la vejez baluartes de las generaciones actuales que no apuestan por la hegemonía y la identidad humana en cuanto a sus valores de emociones en un derecho a la conciencia de la ley y la norma que ésta ejerce de privilegios a los pocos y desestabiliza a los más en ese legado que se a relegado en la libertad, igualdad y fraternidad como objetivo de equidad, sinceridad y honestidad.
9884.- La dificultad para entender los motivos y su interpretación de la verdad y la mentira del otro o los demás que evitan explorar el fondo de la fuerza de ciertos móviles de entornos de diferir y que afectan de maneras diferentes a los sectores poblacionales de las comunidades son los parámetros en los extremos que se tocan entre certezas y falsedades.
9885.- Hablar o escribir del itinerario literario que carece de horario y calendario, difícil es persuadir y sólo coludir que prematuro es forzar y forjar la disciplina que derriba reglas a seguir pues lo inédito le a de seguir.

9880.- Los extremos nos constituyen al igual que nos destruyen, donde la estabilidad nos pondera pues lo anormal nos esclaviza a lo ficticio en lo que nos formamos en este presente continuo y en la mayoría del espacio renacemos y suponemos nuevas opciones de propósitos éticos en bienes materiales o incentivos de esperanza y fe.
9881.- Cuando apetece escribir se abre el deseo por entender que es necesario manifestar el compromiso hacia lo que conmueve a la humana realidad en su reconstrucción y la conmoción en la contienda en el plano material y lo imbricado con lo espiritual, en donde la libertad es uno de los extremos que se coartan con lo subjetivo de lo sobrepuesto.
9882.- La humanidad y su manifestación de identidad se dirige a un feroz desenlace, hacia un percance en que su peor derrota está al alcance que es desintegrarse por ser tan beligerante, lo que asume con soberbia que evita mantener la unidad por una hostilidad ideológica e imperialista.