11, 140.- La crítica violenta contra lo sutil que pasa desapercibido en la creatividad y la oportunidad de mostrar la abstracción en la se deducen fábulas, ficción, metáforas, dichos, parábolas y sensaciones en los sentidos y sentimientos humanos ininteligibles para la supuesta normalidad humana y tratar de ser original con ideas forzadas a las modas sin ser forzadas sólo por el similar del ser en su igualdad y libertad.

11, 141.- Aprender es reordenar lo que tenemos en lo nuevo en la disparidad del conocimiento donde el tiempo en el aprendizaje es la forma cognitiva de inferir y compartir lo entendido que resulta de lo más difícil, pues hay que convencer con las ondas de la formación en la educación.

11, 142.- De memoria y recuerdo están asociadas cual rosario o collar de perlas o palabras donde la cadena que los une al igual que un eslabón donde el más frágil procesa ruptura y desestabiliza las cuentas con el cerebro con el que todos nacemos es necesario un tornar la marcha retentiva afín de restaurar su rumbo.

11, 137.- La ecuanimidad interesa y no está supeditada a la interpretación banal de ciertas conciencias que se mantienen en conflicto consigo mismo y no toleran otra impasible conducta con los demás que distorsiona el obrar personal en acción impositiva o de obligatoriedad de compromiso mal habido.

11, 138.- Lo que significa que el mundo substraiga su modelo de comportamiento es que no modifique tu estado de libertad y libre albedrio por que cada vida es diferente existencia y proclama personal mantener a distancia pero no en suspenso su habitabilidad en solidaridad con la comunidad pero sin crear codependencias innecesarias.

11, 139.- El refugio de la soledad considerado cual páramo, yermo y que esté presente debe se paciente cuando siente que hay que hacer más en lo ausente y el tiempo que dura y escurre el agua entre las manos en la que suele persistir ser testigo de si mismo en ese anhelo en una reacción a la oposición de querer cambiar al mundo.

11, 134.- Las explicaciones e interpretaciones de las presentaciones de exposiciones cual muestra de un evento al exhibir disposiciones artísticas e insisten en ser coincidentes con la expolición o conmemoración como pretexto de explícito manifiesto que corrobora el enfático proceso de quien lo lleva a cabo.

11, 135.- La atención es parte de la vocación, con ella se logra entender la concentración en la acción de abstraerse de entornos que necesariamente habrá oírlos, pues tal vez requieran ser escuchados a la manera de alternar ideas no consideradas que pudieran generar estupor por su asombrosa estudiada estructura de elementos de expansiva expedición.

11, 136.- El tiempo que lleva la realización de cualquier evento o proyecto de algo inédito debe estar en intensa abstracción del proyecto fuera de su labor en estos dichos procesos cómo el del aprendizaje en la que llevan más o menos en su espacialidad, lo que determina su calidad y no la ingente cantidad, pues sólo hay una manera hacerlo y es bien.

11, 131,- La realización de un sentido que le da vida y mejora el ánimo se inicia cuando las personas buscan realizar en su día a día esa continuidad que se repite y llega a la rutina que fastidia y limita su capacidad de expansión o estallido de ideas y de esa manera determinar su decisión por la vocación en la variedad de la acción en la que se cumplan las cosas anheladas que llena ese vacío existencial.

11, 132.- En los presagios del amor en que la aparente realidad descubre que ese instante que la hormona acelera lo que suceda tiene sentido de un estar contigo y compartirlo con alguien más entrecruza la imaginación en la piel del uno con el otro u otra en el que se acecha a la rutina que hace ruptura en la inseguridad de las relaciones humanas y su creencia poco resuelta en los que se invierten los polos de atracción en la admiración por el otro(a).

11, 133.- La sensación de sentir haber vivido en el pasado y con anterioridad y de una situación que probablemente sea la primera vez a sido una duda que aunque eventualmente se a presentado me informo y he encontrado algunas ideas que parecían encajar en este evento y una de ellas decía que el cerebro entre sus capacidades hacía un descanso que distraía su capacidad y en el regreso ya se produjeron fracciones de segundos de lo acontecido, ahora descubro que es una Paramnesia del reconocimiento que sentimos como si se hubiera vivido previo y se llama "dejá vu".

11, 128.- El signo de la Geometría lo representa la especialidad hacia la espacialidad en la esfera de las líneas humanas de su recorrido terráqueo es una línea recta a su escala en su curvatura, si y no en la gnosis con  la que la semiótica dilucida en palabras cuyo silabeo es la forma material que consigue significados y significantes con la mente en su estructura.

11, 129.- Lo eminente  en ocasiones se desmiente en apariencias que evocan su vocación a la interpretación en la acción en la que ejerce opinión aún de mesura que rasga la premura y mancilla la agrimensura de la mención, en ocasiones válida para su manera.

11, 130.- La crítica violenta y virulenta de pasiones a manera de manoseo de la realidad que emplea instante de atisbo de interpretación y manivela la pasión de los sentidos en la dirección de la duda o el azoro y sorpresa de lo viable en su irresistible posibilidad del ostensible acercamiento a la verdad.

11, 125.- El esbozo de la comprensión del mundo al aceptarse así mismo desborda en la pasión sobre la disciplina, arruina adaptarse al contexto de la cotidianidad de ese trajín que envuelve a la sociedad del comportamiento acelerado por emprender lo más rápido posible un alto grado de reconocimiento, siendo esto complacencia de la no esencia del ser.

11, 126.- Participar al margen de la sociedad o comunidad da la oportunidad de distinguirse selectivamente siendo que en el anonimato se precede o procede hasta garantizar no generar contrariedad en soledad y modestia del proyecto que de manera personal no envanece la soberbia de la popularidad lo que resulta para otros de indeseable singularidad tratada como egoísta por el natural entorno.

11, 127.- El orden moral retrotrae al ejercicio de la formación, sea para seguir el modelo familiar impuesto o precisa la opción opuesta que apuesta a evolucionar la disposición contraria que contraría su identidad para superarla en beneficio propio y detentar mejoría en el acceso del contexto hacia la sociedad o comunidad.

11, 122.- Encrucijadas vivenciales, no pocas veces nos vemos comprometidos a situaciones dificultosas y complicadas en la intersección de las relaciones humanas en que de acuerdo al ser obliga a solo aparentar, no hay que demostrar nada a nadie la conveniencia de ello en lo posible debe ser de equidad y honestidad sin necesidad de crear dependencia obstinada o subyugada.

11, 123.- La abstracción y concentración es la creatividad de separar elementes no alineados que concentran la atención de la intención de lo circundante en cuanto que lo importante está en las series de interpretaciones que sugiere el creador de manera mental que caracteriza aislar su idea principal sobre todo arte que vierte una obra.

11, 124.- Simplificar simple el símbolo que representan los sentidos humanos, resulta una analogía aún de ese simular simultáneo de direcciones en las reacciones a esas acciones sensoriales percibidas por la mente de ese silencioso interno que se manifiesta en el instinto reactivo a toda acción que invada el entorno y la intuición que amaga actitudes de comportamiento por venir en el conciso devenir.

11, 119.- La incidencia en la duda ayuda a ampliarla y a preguntar e investigar contra los fantasmas del saber que instigan en piel propia como ha de ser la acción que con pasión determine la vocación del vago esfuerzo de la disertación y de la vacuidad del leer para aprender forma y disciplina que expande la abstracción cual lección hacia la creación.

11, 120.- La experiencia es personal como dice el dicho "Nadie aprende en cabeza ajena", y es que la variedad y diversidad laboral que se ofrece cada vez está más alejada de la certeza de cierta habilidad si antes no se a ejercido el talante del talento en el encuentro con la aparente y no tan transparente certidumbre de la acción nunca hecha con el hacha de la lucha.

11, 121.- Intermediar es triangular, un ejercicio nada personal que delega en otro responsabilidad por no tener capacidad o remover trasladando algo que genera lo que se llama la creación del chivo expiatorio que no repara ni restaura fechorías a modo de otro y resulta cómplice o comparsa que enmienda por lealtad y remonta culpabilidad o complot.

11, 116.- No se debe descartar la caución de la casualidad como garantía de la causalidad en el: motivar, provocar y acarrear consecuencias en el precavido aviso que el azar no tiene plan, como la concavidad del perfil de la tierra que en su perfil no tiene límite en su esfericidad global y su horizonte virtual desde el más acá.

  11, 117.- La cautela de cautivar y quedar cautivo con la belleza de la naturaleza, poca reserva conlleva la exploración que aún se sea cauto causa motivo y razón su especulación de esa dimensión que oculta su estructura en el cautiverio de aceptarla a sabiendas que nos contiene en toda forma.

11, 118.- Se insiste en que la humanidad no tiene tope en las áreas de la ciencia en cuanto investigar lo más lejano y lo más nano, lo que debe encasillarse en el cautivo hasta ahora en esa cueva encriptada de ignorancia generalizada de la pobreza que acecha bajo las sombras de la miseria reflejada con aspereza.

11, 113.- El tiempo en el aprendizaje propio o por enseñanza en la forma cognitiva arriba a la maraña de neuronas que ayudan a inferir lo que a de sobresalir en nuestra forma de vivir determinando así el carácter que es definir el temperamento que concreto caracterizará su talento en el talante del umbral de lo acertado o correcto según identidad personal a lograr.

11, 114.- La realidad es sólo un atisbo lleno de interpretaciones que se construyen socialmente en la que la mayoría cree en verdades absolutas cuando es en singular su percepción donde pocos coinciden en tantas incertidumbres que definen instantes continuos en espacios definidos y disturbios colectivos

11, 115.- Entre las diferencias de opinión se puede compartir con empatía el porvenir en el disentir que sólo es otro sentir entre los límites y los deberes que en ello no especulan: las ideologías, las relaciones sociales, económicas, religiosas o conceptos de la ciencia, a la manera de seguir la metáfora del auriga que dirige los cinco caballos que rigen sus destinos en la competencia por la supervivencia.